1.谢枋得《武夷山中》赏析【作品赏析】谢枋得（1226-1289）字君直，号叠山，信州弋阳（今属江西）人。 宝祐四年（1256）进士，除抚州司户参军，即弃去。吴潜宣抚江东、西，辟差干办公事。 景定末，以忤贾似道，追两官，谪居兴国军。咸淳三年（1267），赦归。 德祐元年（1275），以江东提刑、江西招谕使知信州。明年，元兵东下，信州不守，变姓名入建宁唐石山，日日麻衣蹑屦，东向而哭。 宋亡，居闽中，屡荐不起。至元二十六年（1289），福建参政魏天佑强之而北，至大都，不食而死，年六十四。 门人私谥文节，世称叠山先生。有《叠山集》十六卷。 《宋史》有传。词见《叠山集》卷三。 谢枋得的这首诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。 妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？首句，“十年无梦得还家”，指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。 另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。 这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。 “独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，有些悲怆孤独，有些若有所失。 没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。第三句一转，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。 简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。末句“几生修得到梅花”？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。 到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。 这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。 2.请问《武夷山中》这首诗的意思武夷山中 （宋）谢枋得 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 谢枋得（1226~1289） 南宋文学家。 字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。 宝□四年（1256）与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。 又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。 德□元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。 宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。 门人私谥文节。 谢枋得为文推尊欧、苏，认为"欧苏起遐方僻壤，以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗"。 他对宋末文风颇表不满，指出"七十年来，文体卑陋极矣"（《与杨石溪书》），于是以振兴斯文自任。他的散文格调高奇，很有气势。 《上丞相刘忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。 还有《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其"精忠大义，不在张忠献、岳武穆下"，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。 谢枋得诗伤时感旧，沉痛苍凉，诗风朴素端正，有时也饶有韵致。 如《武夷山中》写道："十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 "述其转徙山中的十年岁月，颇含隐痛。《初到建宁赋诗一首》是他北上前的诀别诗，起句即以"雪中松柏愈青青"自喻，高风亮节，视死如归，亦感人至深。 所著《叠山集》16卷，有《四部丛刊》影印明刊本。 读谢枋得《武夷山中》有感 十年无梦得还家，独立青峰野草涯；天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 翻阅《中国历代诗歌选》时，每逢看到谢枋得的这首诗，内心就涌起波澜。虽然诗经的质朴，魏晋的风骨，李白的飘逸，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，陆游的悲壮如同诗林中的参天大树，谢枋得的几首小诗更象林中小草，即使谈起南宋末年的抗元斗争，人们也多知道文天祥及正气歌，不知道还有一个谢枋得，更不知道他的诗篇。 但是，谢枋得的际遇和境界在七八百年后的今天仍令人感叹不已。 谢枋得的这首诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。 蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？他已经离家十年了，独立青峰之上，雨后的山中显得更加寂寞，面对滚滚袭来的寒潮，他内心里也许有过软弱，毕竟是有血有肉的人啊。 但是，他追求梅花的品格最终成就了自己高洁的人格。 宋书是这样记载的：谢枋得，字君直，信洲弋阳人。 宝佑中，举进士，中乙科，除抚洲司户参军。德佑元年，以江东提刑江西招谕使知信洲。 信洲不守，乃变姓名入建宁，遂居闽中。至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不赴。 又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，枋得不赴诏。丞相义之，不强也。 又明年，福建行省参政管如德将旨如江南求人才，尚书留梦炎以枋得荐，终不行。福建行省参政魏天佑见时方以求才为急，欲荐枋得为功。 枋得见天佑，傲岸不为礼，与之言，坐而不对。天佑怒，强之北行。 二十六年四月至京师，问谢太后攒所及瀛国公所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝若哉！不食而死。 谢枋得最终在悯忠寺绝食而死。悯忠寺建于唐贞观十九年，唐太宗李世民东征高丽，为悼念阵亡将士而建。 清雍正时改名法源寺，至今仍在，已被北京南城民居包围。 谢枋得的境遇比当年的杜甫困难得多。 安史之乱中，杜甫有“国破山河在，城春草木深；感时花见泪，恨别鸟惊心。”的泣血锥心之语。 可是那时的他，国破但还在，亲人还在，只是身经一场离乱。谢枋得却不同了。 国家已经灭亡，河山沦丧，她的妻子儿子被捕。转年妻子死去。 抗元的旗帜文天祥已就义成仁，自己的军队也被元朝军队打击得七零八落，不得不隐姓埋名于颠沛流离之中。 汉朝的李陵被俘后投降匈奴，据说是有他的苦衷。 明朝的洪承筹在狂澜难挽的情况下归顺大清。元朝的朝廷里有许多官员来自南宋。 有句话叫识时务者为俊杰。可是在谢枋得的对比下，那些所谓的“识时务”是有奶便是娘的代名词。 当然，从今天的角度看，他们都属于同一个中国，何必较劲呢。那不是历史唯物主义的态度。 以前更听过一个修理自行车的人说的歪理：如果我们当年不抗日，现在的中国也就多了一个大和民族。你看他的“胸怀”虚无得血液都变白了。 做人是要有气节的，一个优秀的民族也是有气节的。尽管世事纷纭变化，做人的准则是不能变的。 在万般皆下品，惟有赚钱高的今天，在只有永久的利益没有永久的朋友的今天，谢枋得的人格价值犹显珍贵。 诗言志，歌咏言。 读一首真情实感的诗歌常常能被作者的情怀所吸引所陶醉。 3.请问《武夷山中》这首诗的意思武夷山中 （宋）谢枋得 十年无梦得还家，独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 谢枋得（1226~1289） 南宋文学家。 字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。 宝□四年（1256）与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。 又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。 德□元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。 宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。 门人私谥文节。 谢枋得为文推尊欧、苏，认为"欧苏起遐方僻壤，以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗"。 他对宋末文风颇表不满，指出"七十年来，文体卑陋极矣"（《与杨石溪书》），于是以振兴斯文自任。他的散文格调高奇，很有气势。 《上丞相刘忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。 还有《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其"精忠大义，不在张忠献、岳武穆下"，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。 谢枋得诗伤时感旧，沉痛苍凉，诗风朴素端正，有时也饶有韵致。 如《武夷山中》写道："十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 "述其转徙山中的十年岁月，颇含隐痛。《初到建宁赋诗一首》是他北上前的诀别诗，起句即以"雪中松柏愈青青"自喻，高风亮节，视死如归，亦感人至深。 所著《叠山集》16卷，有《四部丛刊》影印明刊本。 读谢枋得《武夷山中》有感 十年无梦得还家，独立青峰野草涯；天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。 翻阅《中国历代诗歌选》时，每逢看到谢枋得的这首诗，内心就涌起波澜。虽然诗经的质朴，魏晋的风骨，李白的飘逸，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，陆游的悲壮如同诗林中的参天大树，谢枋得的几首小诗更象林中小草，即使谈起南宋末年的抗元斗争，人们也多知道文天祥及正气歌，不知道还有一个谢枋得，更不知道他的诗篇。 但是，谢枋得的际遇和境界在七八百年后的今天仍令人感叹不已。 谢枋得的这首诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。 蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？他已经离家十年了，独立青峰之上，雨后的山中显得更加寂寞，面对滚滚袭来的寒潮，他内心里也许有过软弱，毕竟是有血有肉的人啊。 但是，他追求梅花的品格最终成就了自己高洁的人格。 宋书是这样记载的：谢枋得，字君直，信洲弋阳人。 宝佑中，举进士，中乙科，除抚洲司户参军。德佑元年，以江东提刑江西招谕使知信洲。 信洲不守，乃变姓名入建宁，遂居闽中。至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不赴。 又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，枋得不赴诏。丞相义之，不强也。 又明年，福建行省参政管如德将旨如江南求人才，尚书留梦炎以枋得荐，终不行。福建行省参政魏天佑见时方以求才为急，欲荐枋得为功。 枋得见天佑，傲岸不为礼，与之言，坐而不对。天佑怒，强之北行。 二十六年四月至京师，问谢太后攒所及瀛国公所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：小女子犹尔，吾岂不汝若哉！不食而死。 谢枋得最终在悯忠寺绝食而死。悯忠寺建于唐贞观十九年，唐太宗李世民东征高丽，为悼念阵亡将士而建。 清雍正时改名法源寺，至今仍在，已被北京南城民居包围。 谢枋得的境遇比当年的杜甫困难得多。 安史之乱中，杜甫有“国破山河在，城春草木深；感时花见泪，恨别鸟惊心。”的泣血锥心之语。 可是那时的他，国破但还在，亲人还在，只是身经一场离乱。谢枋得却不同了。 国家已经灭亡，河山沦丧，她的妻子儿子被捕。转年妻子死去。 抗元的旗帜文天祥已就义成仁，自己的军队也被元朝军队打击得七零八落，不得不隐姓埋名于颠沛流离之中。 汉朝的李陵被俘后投降匈奴，据说是有他的苦衷。 明朝的洪承筹在狂澜难挽的情况下归顺大清。元朝的朝廷里有许多官员来自南宋。 有句话叫识时务者为俊杰。可是在谢枋得的对比下，那些所谓的“识时务”是有奶便是娘的代名词。 当然，从今天的角度看，他们都属于同一个中国，何必较劲呢。那不是历史唯物主义的态度。 以前更听过一个修理自行车的人说的歪理：如果我们当年不抗日，现在的中国也就多了一个大和民族。你看他的“胸怀”虚无得血液都变白了。 做人是要有气节的，一个优秀的民族也是有气节的。尽管世事纷纭变化，做人的准则是不能变的。 在万般皆下品，惟有赚钱高的今天，在只有永久的利益没有永久的朋友的今天，谢枋得的人格价值犹显珍贵。 诗言志，歌咏言。 读一首真情实感的诗歌常常能被作者的情怀所吸引所陶醉。 4.阅读下面这首词,完成小题武夷山中（宋）谢枋得①十年②无梦得还家表达了破国亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表现了诗人孤傲步裙、坚贞自励的情怀。（意思对即可）2。 这句诗借景抒情，通过描写山雨过后天地寂寥的景象，表达了诗人孤傲寥落的情怀。 （意思对即可）【解析】1。 试题分析：阅读鉴赏古代诗歌要知人论世，命题者在这首诗后面附上了有关作者生平的简要注解，这是考生应敏锐把握的一个重要信息。 结合这两个注解阅读本诗，可知该诗抒发了作为绝世孤臣的诗人的亡国破家之痛（从首句“十年无梦得还家”可见出诗人内心的幻灭感，从第三句“天地寂寥山雨歇”可推测出其隐喻意义：东南各地抗元武装斗争相继告败，复国理想已告破灭）。 前两句主要写出了自己抗元失败，弃家入山，次年妻儿被捕而独自隐居深山的孤独，后两句主要表达了自己不与世俗同流合污的高洁情操。 诗人善于借景托物以抒怀言志，从“独立青峰野水涯”与“几生修得到梅花”等句可见出诗人以“青峰”“梅花”自喻，显露了自己卓拔不群、坚贞高洁的人格。 考点：本题考查学生“评价文章的思想情感”的能力，能力层级为D级。 点评：诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。 无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛，还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨，无不感人至深。对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现，有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等各种类型。 2。试题分析：“天地寂寥山雨歇”一句是即景抒怀，写山雨过后天地的寂寥，表达了诗人的孤傲寥落的情怀。 此句表面上是写山中沉寂的气象，但细细品读，似乎使人听到了他的叹息，叹息人间的万马齐喑。考点：本题考查学生“鉴赏文学作品中的表达技巧”的能力，能力层级为D级。 点评：表现技巧是诗人用来抒发情感、表达题旨的一种手段方法，要准确回答就要熟悉古诗中常用的一些表现方法。①修辞手法：比喻、对偶、夸张、对比、拟人、双关等。 ②描写手法：A。衬托手法，又分正衬和反衬，反衬又有动静衬、声寂衬、乐哀衬等；B。 侧面描写；C。虚实结合；D。 象征手法等。③抒情手法：直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三种。 5.《武夷山中》的翻译《武夷山中》的翻译： 十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻独立青峰之上面对着野水无涯。 山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？ 全诗： 《武夷山中》谢枋得 十年无梦得还家， 独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇， 几生修得到梅花？ 《武夷山中》是宋末元初诗人谢枋得创作的一首七言绝句，是遗民诗。 这首诗作于南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，但国破家亡的哀痛始终不能忘叹，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。可是还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。 创作背景： 诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后作者已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。 妻子和两个儿子被掳。诗写于隐居后期，东南一带的抗元烽火已被扑灭，元朝统治者正开始访求亡宋遗臣，收买汉族士大夫。 谢枋得（1226~1289） 南宋文学家。字君直，号叠山。 信州弋阳（今属江西）人。宝祐四年（1256）与文天祥同科中进士。 次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。 同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。德祐元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。 元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。 元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。 6.《武夷山中》的翻译《武夷山中》的翻译： 十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？ 全诗： 《武夷山中》谢枋得 十年无梦得还家， 独立青峰野水涯。 天地寂寥山雨歇， 几生修得到梅花？ 《武夷山中》是宋末元初诗人谢枋得创作的一首七言绝句，是遗民诗。这首诗作于南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，但国破家亡的哀痛始终不能忘叹，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。可是还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。 创作背景： 诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后作者已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。妻子和两个儿子被掳。诗写于隐居后期，东南一带的抗元烽火已被扑灭，元朝统治者正开始访求亡宋遗臣，收买汉族士大夫。 谢枋得（1226~1289） 南宋文学家。字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。宝祐四年（1256）与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年（1267）赦还。德祐元年（1275），以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。 7.谢枋得《武夷山中》赏析【作品赏析】 谢枋得（1226-1289）字君直，号叠山，信州弋阳（今属江西）人。宝祐四年（1256）进士，除抚州司户参军，即弃去。吴潜宣抚江东、西，辟差干办公事。景定末，以忤贾似道，追两官，谪居兴国军。咸淳三年（1267），赦归。德祐元年（1275），以江东提刑、江西招谕使知信州。明年，元兵东下，信州不守，变姓名入建宁唐石山，日日麻衣蹑屦，东向而哭。宋亡，居闽中，屡荐不起。至元二十六年（1289），福建参政魏天佑强之而北，至大都，不食而死，年六十四。门人私谥文节，世称叠山先生。有《叠山集》十六卷。《宋史》有传。词见《叠山集》卷三。 谢枋得的这首诗写于元世祖至元二十一年（1284年），此时，信洲失守，抗元失败后他已在武夷山中转徙十年，文天祥已经就义两年。蒙古的铁蹄从北向南践踏而来，高原水出山河改，战地风来草木腥。妻子和两个儿子被掳，许多南宋旧臣纷纷投靠新主，孤忠的谢枋得面对国破家亡是怎样的心情？ 首句，“十年无梦得还家”，指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。 “独立青峰野水涯”，“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间，是诗人直冲云霄的气节，是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅绝妙的水墨画，但这又不是纯写武夷奇观，当年宋朝的河山，空旷，寂静，没有着落；独立于此，诗人的心情，有些悲怆孤独，有些若有所失。没有人烟，脚底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“缭乱逐春生”；不见渔舟，眼前只是烟波浩淼的野水，中间倾注着诗人的思想感情，这巍然挺立的青峰，实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。 第三句一转，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅沥沥的春雨在这寂寥之中也不知什么时候停住了，田野清旷，冻云黯淡，有青草的气息，有天地的空旷，有黄昏的寂寞。简直辨不清是真在写沉寂的山中气象，还是在叹息人间的万马齐喑。 末句“几生修得到梅花”？梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质，如王安石写寒士的《梅》：“墙角数枝梅，凌寒独自开”；陆游写高士的梅：“零落成尘碾做泥，只有香如故”；还有苏轼写的梅：“不知风雨卷春归，收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放，百花之中，一枝独秀。到次年春来草长，在群芳之中，依然默默无语，卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊！诗人忽然提到独立世外，傲霜吐艳的山中梅花，并深致仰慕之情，无疑他要以梅格自期。 这是一首托物言志诗，作者自置于青峰野水之间，以梅花品格相期许。诗风自然朴素不加雕饰，清旷之中已带着几分苍凉沉郁，诗人对故国的思念，对人生的思考，深远绵长，发人深省。 8.阅读下面这首词,完成小题（6分）武夷山中（宋）谢枋得【答案】【小题1】表达了破国亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表现了诗人孤傲步裙、坚贞自励的情怀。 （意思对即可）【小题2】这句诗借景抒情，通过描写山雨过后天地寂寥的景象，表达了诗人孤傲寥落的情怀。（意思对即可）【答案解析】【小题1】试题分析：阅读鉴赏古代诗歌要知人论世，命题者在这首诗后面附上了有关作者生平的简要注解，这是考生应敏锐把握的一个重要信息。 结合这两个注解阅读本诗，可知该诗抒发了作为绝世孤臣的诗人的亡国破家之痛（从首句“十年无梦得还家”可见出诗人内心的幻灭感，从第三句“天地寂寥山雨歇”可推测出其隐喻意义：东南各地抗元武装斗争相继告败，复国理想已告破灭）。前两句主要写出了自己抗元失败，弃家入山，次年妻儿被捕而独自隐居深山的孤独，后两句主要表达了自己不与世俗同流合污的高洁情操。 诗人善于借景托物以抒怀言志，从“独立青峰野水涯”与“几生修得到梅花”等句可见出诗人以“青峰”“梅花”自喻，显露了自己卓拔不群、坚贞高洁的人格。考点：本题考查学生“评价文章的思想情感”的能力，能力层级为D级。 点评：诗歌借助具体的语言描写，来表现诗人的感情，传达诗人的思想，这些感情和思想就是我们所说的“思想内容”。 无论是忧国忧民之情、国破家亡之痛，还是游子逐客之悲、征夫思妇之怨，无不感人至深。 对于古典诗歌所表达的思想感情，如果稍微细致地加以归类，我们不难发现，有忧愁、寂寞、伤感、孤独、恬淡、闲适、热爱、赞美、仰慕、激愤，坚守节操、忧国忧民等各种类型。【小题2】试题分析：“天地寂寥山雨歇”一句是即景抒怀，写山雨过后天地的寂寥，表达了诗人的孤傲寥落的情怀。 此句表面上是写山中沉寂的气象，但细细品读，似乎使人听到了他的叹息，叹息人间的万马齐喑。考点：本题考查学生“鉴赏文学作品中的表达技巧”的能力，能力层级为D级。 点评：表现技巧是诗人用来抒发情感、表达题旨的一种手段方法，要准确回答就要熟悉古诗中常用的一些表现方法。 ①修辞手法：比喻、对偶、夸张、对比、拟人、双关等。 ②描写手法：A。衬托手法，又分正衬和反衬，反衬又有动静衬、声寂衬、乐哀衬等；B。 侧面描写；C。虚实结合；D。 象征手法等。③抒情手法：直抒胸臆和间接抒情，间接抒情又有借景抒情、托物言志和托物寓理三种。 |