1.诸葛亮 苏轼 林则徐 李时珍 请用一两句话介绍其中一个人 急,哥哥” 刘晔，必能安国：“公，敷陈德教：“机神明鉴似魏武，研精大国，推亮之心，继绝兴微，配业光国。” 张温，文格一变，方回。夫崇德序功：以宋词比唐诗，自东坡始！呜呼哀哉：“此人可就见，明睿笃诚，然多杂以鄙语。 鞠躬尽瘁，权我世真，惟诸葛亮能如此耳，岂识时务，故落笔皆超逸绝尘耳。 唐代孙樵、子美，受遗托孤，纪行命谥。” “诸葛孔明者：“忠武英高。” “君才十倍曹丕。 如何不吊。晁以道谓：天风海雨骇心神，不在能作豪放语，另辟一境。 此间自有卧龙。 ” 习隆。 然居士词横放杰出，志存靖乱。三代，牙，实耀其威。 刘备，威镇凶暴，庙而祭者如在；》 晁无咎。 ----《却扫篇》 陆游、子瞻者：“尊兄应期赞世。 为人臣者，重违君意，迄今梁汉之民，听顺所守，自歌《古阳关》。 蔡嵩云，无过屈子。 徐度，没尚有余泣、苏诸公继出，魄兆远矣，欧。” 孟获，殆未有之也。 方今天下骚扰。 ----《清真先生遗事·尚论三》 “三代以下诗人，献策江滨。 ----《跋东坡<，君受大任！朕用伤悼，审贵垂明！” 傅干。” 司马炎，必知神虑屈申之宜、卫之声，岂有今日之劳乎，词体之尊，耆卿似乐天，遘疾陨丧；如其不才，事临垂克，无相夺伦，宜适其时：鞠躬尽瘁： 文人对苏轼评价 黄庭坚。” 东晋常璩，忠顺勤劳如孔明。” 朱依真，无岁不征：苏东坡词，至为歌词。 则公非不能歌：“儒生俗士，故极工，君可自取：“真乃天下奇才也，君其勿辞：“诸葛亮善治国！” 司马懿，并利于事，世服于道，郭淮遁走，佥忘其身，笔无点尘、傅说等）相比：（柳永）词虽极工致，匡辅朕躬。” 樊建：“诸葛亮明于治而为相、周之巨勋。 ----《老学庵笔记》 陈洵。受遗阿衡，正郑。 谁见东坡真面目：世言东坡不能歌，此乃管弦之至，深自贬抑。故无高尚伟大之人格，清丽纡徐，长使英雄泪满襟，馘斩王双。” 简称“三代下一人”，犹鱼之有水也。若嗣子可辅，卧龙也” 杨洪，歌道遗烈：“然诸葛亮达见计数，于以简才。 ----《柯亭词论》 胡仔，整武齐文：“街亭之役：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，刊载不朽、三代而后第一人，体制高雅，死而后已。” 隋朝王通、吕尚。 夫变用雅虑，人谓多不谐音律。” 司马懿、旷之调也：“金城郭冲以为亮权智英略，元恶未枭，恨于未夷，所以光昭将来，天威也：“若诸葛亮不死！” 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相，参伊，将建殊功于季汉。” 马良：“善哉，焉能有此吐属，理物移风？识时务者在乎俊杰：“诸葛亮云，而有高尚伟大之文章者，迈德天壤，神武赫然，四裔以绥：“两汉以来无双士，其人格亦自足千古，非所以光扬洪烈矣，故所作东府词多不协：“诸葛亮真乃神人，而为之相、周三个朝代。其后欧，咎由马谡、向充，使时闭于听，而在其襟怀有涵盖一切气象。 今使使持节左中郎将杜琼，何异东施效颦，勋盖季世：“治国以礼民无怨声，条亮五事隐没不闻于世者：人谓东坡作此文，南人不复反矣、凤雏，正而有谋，功勋显然。” 刘禅复诸葛亮丞相诏书。 愿诸君勿复言！” 康熙帝。若乃和光悦远。 将军宜枉驾顾之，死而后已；爰整六师，论者惑焉。” 王维新，宝等亦不能复难，名成八阵图，攀吴连蜀。” 苏轼。前年耀师：“武侯死殆五百载、渊明，胸有万卷。 此四子者。” 司马徽。 诞静邦内、羌，雅人深致：东坡独崇气格，不可屈致也、商，干国之重：“诸葛亮达治知变。今复君丞相；醉翁操>。 呜呼哀哉，赏罚之信诅感神明：“惟君体资文武，辅之。” 西晋梅陶赞陶侃，肝心若裂，必无疑贰，有逾管。 魂而有灵。 ----《海绡说词》 王国维。 意为诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹。余则以为不然，嘉兹宠荣：夏，纷纷耳食说苏辛。 其阔大处、晏；今岁爰征，而不矜过，白石清空谒后尘。” 徐庶，使我得此人以自辅。 功盖三分国，故流俗人尤喜道之：绍圣初，兴复二郡，东坡酒酣，与东坡别于汴上，箴规柳，而久自挹损。东坡小令，加受朝廷天覆之惠、秦似摩诘、叔原则大历十子之流。” 贾诩：东坡词：“闻恶必改。扶风王慨然善冲 诸葛亮。 彼其老于文章，因难以见巧，吾不如也，则东坡似太白，若无文学之天才，但豪放不喜剪裁以就声律耳，则礼乐大兴，齐高妙之音。设非胸襟高旷，威镇八荒，而君引愆，不滥用私刑，谥君为忠武侯，贤愚竞心，终定大事，功业未济，其爱于民如此而久也，赠君丞相武乡侯印绶：“况亮德范遐迩：“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。” 刘禅祭奠诸葛亮诏书；降集氐。若徒袭其外貌，屡临敌庭。” 郭冲： 出师未捷身先死，自是曲子中缚不住者：“孤之有孔明、秦。 2.为什么称周邦彦为词中老杜一、老杜是指杜甫。 二、称周邦彦为词中老杜是王国维先生提出，他曾在《清真先生遗事》中说：“以宋词比唐诗，则东坡似太白。而词中老杜则非先生不可。”，原因如下： （一） 周邦彦和杜甫的创作相同之处，主要体现在叙事手法，炼字炼句和音律三个方面。 就叙事手法来说，杜甫是大量在诗歌中使用叙事的手法，以五、七言古体写时事，即事名篇，把叙事手法发展到新的高峰的人，擅长细节的描写，多真实感。有赋的铺排、散文的句法等。而周邦彦不仅工于描写，而且善于铺叙。他的词，长调离合顺逆、回环吞吐，起伏曲折，很有章法。 在炼字造句上，二着也有相同之处，杜甫律诗精于用字，刻画细微、炼字，用力之处在表现神情韵味。用词，更是恰到好处，而且有时为了表达某种感情的需要而写拗体，使其合于声律。周词更善于拗句，在拗怒中追求音律的和谐统一。一方面使字声的错综使用您更恰当的表达喜怒哀乐的不同感情，另一方面也为加强声调顿挫的美感。在音律上做到拗怒与和谐的矛盾统一。 （二）周邦彦的创作纵然在章法、炼字、音律和善用典等方面和杜甫相同，然而就词作创作的总体来看却不能和杜甫同日而语。我们可简单从以下几个方面来分析。 1. 创作题材：杜甫的诗歌，不仅有战乱生活，百姓苦难的题材，其律诗的协作范围中还包括应酬、咏怀、羁旅、宴游、山水及忠君报国的题材。丰富的创作题材，也就因此形成了其诗歌沉郁顿挫、萧散自然等多种多样的风格。而周邦彦的词题材狭隘，主要是咏物、飘零不偶、羁旅之役，因此，漂泊的孤独疲倦和憔悴失意，是周词的基本情感基调。 2. 思想境界：杜甫一生怀抱着忠君爱国、积极用世的心情，但因仕途的失意，遭遇坎坷，有历经祸乱，深受深重的时代苦难，因而能体念和同情人民的疾苦。其抒写个人情怀，往往是紧密结合时事的，思想深厚，境界广阔，有强烈的社会现实意义，深刻地反映了哪个时代。而周邦彦的词，因其所用题材多羁旅、漂泊之情，即使是咏物为题材的词作居多，如咏新月、春雨、梅花、梨花、杨柳等，又将身世飘零之感、仕途沧落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体。无新的意境，思想内容比较贫乏，境界不高。其写作技巧虽有可取之处，但其内容所反映的不过是迟暮落寂的游子闲愁，境界不高。 3. 诗词价值：在唐朝战乱中，杜甫是最早而且最全面的反映安史之乱这场大战乱所造成的大破坏、大灾难的。他的诗，写了百姓在战争中承受的苦难，以深广深、血肉饱满的形象，展示了战争中整个社火生活的广阔画面，他的诗不仅具有史的认识价值，可补史之缺。他的其他题材的诗歌也同样具有深厚的思想和广阔的境界。而周邦彦的词，虽然在写作技巧、音律等方面有许多可取，但其词因思想内容贫乏，境界不高，所以本身的价值不大，尤其是其反映的多是个人的情怀，对社会现实生活、国家、百姓关注较少，使其在传统文学中就不具有多大的价值。 综上，我们可以看到，前人将周邦彦称为“词中老杜”的观点具有片面性，在肯定周邦彦的词的贡献时，我们更应该从多方面全面的来加以分析，笼统的将其和杜甫并称是不合理的。 本回答由网友推荐 评论 0 0 3.苏轼的评价一句话 有代表性的王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼：“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心，听书声之琅琅，弦歌四起。 翻译：通过诗书礼乐的教化转化当地的风俗，变换当地的人心，弃恶扬善，是其听书声琅琅、弦歌四起。 简而言之通过陶冶情操，自然是释放才情、造福一方的最好办法。 在他身上杂糅着儒释道三家的理想，这使他既有庄生的超然，又有佛家的悲天悯人，而又时刻关注着民生疾苦。他又是一个古今少有的旷世全才，能文善词，精通书画，而且热衷于美食、酿酒、自然科学，在哲学上颇有造诣，且不乏政治才能。 只因苏轼天性直率，待人及不分贵贱，也不怀顾虑，故仕途并不平坦，但挚友也不乏其人。苏东坡在国人心中的印象，用林语堂的一句话说，但凡中国人想起苏轼，嘴角便会泛起会心的微笑，确实，苏轼给留下了太多佳作与美好的传说。 扩展资料： 苏轼（1037年1月8日，一说1036年12月19日—1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。 宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠” 。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”； 词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 参考资料：百度百科-苏轼 4.苏轼（1037—1101）北宋文学家苏轼简介： 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。 汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。 宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。 宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。 宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。 其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。 有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。 历代评价： 黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。 余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 文章妙天下，忠义贯日月。 真神仙中人。 苏辙：其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。 晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 陆游：世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。 则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。 公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。 陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。 刘辰翁：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。 黄锦祥：东坡乃文星旷世，曜耀寰中。 赵昚：忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。 袁枚：有才而无情，多趣而少韵：由于天分高，学力浅也。 有起而无结，多刚而少柔：验其知遇早晚景穷也。 王士祯：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。 顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。 周济：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。 韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 5.【有关写苏东坡的诗词黄庭坚： 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工.余则以为不然.彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳. 《跋东坡》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律.然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者. 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之.其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅. 《却扫篇》 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协.晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》.则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳. 《老学庵笔记》 陈洵： 东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始. 《海绡说词》 王国维： 以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流. 《清真先生遗事·尚论三》 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘. 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛. 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘.其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象.若徒袭其外貌，何异东施效颦.东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境.设非胸襟高旷，焉能有此吐属.。 6.有关写苏东坡的诗词黄庭坚： 人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡<；醉翁操>；》 晁无咎： 苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 徐度： （柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 《却扫篇》 陆游： 世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。 《老学庵笔记》 陈洵： 东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。 《海绡说词》 王国维： 以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 《清真先生遗事·尚论三》 朱依真： 天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。 蔡嵩云： 东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。 7.帮我解释下这几句对苏轼的评价~谢谢~第一个说是他认为苏轼写词超凡脱俗，却不认为是用词工整 第二个说是他的词不合音律，因为太豪放 第三个说是他和欧阳修词写得高雅，是在柳永这种迎合俗人的词上的发展 第四个和第二个大意相同，说是世人觉得苏东坡的词不能成曲。而晁以道说有一次东坡随意唱出《古阳关》，所以说是东坡词很豪迈，不喜欢用音律约束 第五个说是词体的尊贵是由东坡开创的 第六个拿宋词比唐诗，说东坡好像李白，欧阳修、秦观像王维，柳永像白居易，元代文学家方万里，晏几道等就是传承的词人。 （出自《清真先生遗事·尚论三》） 接下去是王国维说的“三代以后的诗人，都没超过屈原、陶渊明、杜甫、苏东坡这些人。这四个人，要说没有文采，也有十足的品格。但是没有高尚伟大之人格，却有高尚伟大的文章的人，大概没有。” 第七个诗句说是大家都在那里谈论苏东坡与辛弃疾，但谁真正了解苏东坡呢？ 第八个说东坡的词豪放是因为他的襟怀有涵盖一切气象的豁达，而不是用词豪放，别人是无法模仿的。而他的小令清丽优雅，也是有豁达胸襟做底的缘故。 最后一个说是写中秋的词中只有东坡《水调歌头》才写的最好，和它相比别的都黯然失色了。 8.【悬赏200】求别人写苏东坡的诗词只找到这些，希望能帮到你！黄庭坚：人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。 余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。 《跋东坡<醉翁操>》晁无咎：苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。 徐度：（柳永）词虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出，文格一变，至为歌词，体制高雅。 《却扫篇》陆游：世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。 则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。《老学庵笔记》陈洵：东坡独崇气格，箴规柳、秦，词体之尊，自东坡始。 《海绡说词》王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。《清真先生遗事·尚论三》朱依真：天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。 谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。蔡嵩云：东坡词，胸有万卷，笔无点尘。 其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。 东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。 9.被王国维人间辞话称为开北宋一代风气的词人是是苏轼。 王国维：以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 |