1.枫桥夜泊 古诗原文枫桥夜泊① 【唐】 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③， 夜半钟声到客船④。 [编辑本段]【注释】 ①.枫桥：在今苏州市阊门外。此诗题一作《夜泊枫桥》。 ②.江枫：江边的枫树。渔火：渔船上的灯火。③愁眠：因愁而未能入睡之人。后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 ④姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ⑤.孟薰：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。'温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。"宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。" [编辑本段]【诗文解释】 月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。 江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺， 半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里，久久没有散去。 [编辑本段]【词语解释】 江枫：一般都解释成江边的枫树。又有人认为“江枫”指寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。 姑苏：苏州的别称。 寒山寺：在今苏州市西枫桥镇。传说因唐代诗僧寒山、拾得住过而得名。本名妙利普明塔院，又名枫桥寺。或谓“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。可备一说。 你可以去百科上去搜关键词的~ 2.古诗别董大原文别董大 第一首 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？ 第二首 六翮飘飖私自怜， 一离京洛十余年。 丈夫贫贱应未足， 今日相逢无酒钱。 注释译文 【注释】 1董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家 。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。 2黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。 3曛 ：昏暗。 白日曛，即太阳黯淡无光。 4莫愁：请不要忧愁 。 5知己：知心的朋友。 6谁人：哪个人。 7识：认识. 8君：你，这里指董大。 9翮：羽毛。 10飖：摇曳。[2] 【译文】 第一首：天空万里乌云，遮天蔽日，昏昏暗暗，北风吹来大雪纷飞，不要担心往后不会遇到知己，天下还有谁不认识你呢？ 第二首： 六翮飘摇自伤自怜，离开京洛已经十多年。 大丈夫贫贱，谁又心甘情愿，今天相逢可掏不出酒钱。[3] 作品鉴赏 在唐人赠别诗篇中，那些凄清缠绵、低徊留连的作品，固然感人至深，但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作，却又以它的真诚情谊，坚强信念，为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。 高适的《别董大》便是后一种风格的佳篇。 这两首送别诗作于公元747年（天宝六年），当时高适在睢阳，送别的对象是著名的琴师董庭兰。 盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。 惟有河南房次律，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中。 但在这两首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。 从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。 而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。 第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。倪 “千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。” 这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。曛，即曛黄，指夕阳西沉时的昏黄景色。 道 落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。 高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。 以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。 此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。 因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。 “六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。” 可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作，不免“借他人酒杯，浇自己块垒”。 但诗人于慰藉中寄希望，因而给人一种满怀信心和力量的感觉。 诗人在即将分手之际，全然不写千丝万缕的离愁别绪，而是满怀激情地鼓励友人踏上征途，迎接未来。 诗之所以卓绝，是因为高适“多胸臆语，兼有气骨”（殷璠《河岳英灵集》）、“以气质自高”（《唐诗纪事》），因而能为志士增色，为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出，则不能把临别赠语说得如此体贴入微，如此坚定不移，也就不能使此朴素无华之语言，铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。 [4]。 3.枫桥夜泊 古诗原文枫桥夜泊① 【唐】 张继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠②。 姑苏城外寒山寺③， 夜半钟声到客船④。 [编辑本段]【注释】 ①.枫桥：在今苏州市阊门外。 此诗题一作《夜泊枫桥》。 ②.江枫：江边的枫树。 渔火：渔船上的灯火。③愁眠：因愁而未能入睡之人。 后人因此诗而将当地一山名为"愁眠"。 ④姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。 寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐僧人寒山、拾得住此而得名。 ⑤.孟薰：当时僧寺有夜半敲钟的习惯，也叫"无常钟"。欧阳修《六一诗话》曾云："诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。 如……唐人有云'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船'，说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时。"《庚溪诗话》于此辨曰："然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。 后观于鹄诗云：'定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。'白乐天云：'新秋松影下，半夜钟声后。 '温庭筠云：'悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。'则前人言之，不独张继也。 "宋人孙觌绝句《过枫桥寺》："白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。 "《诗薮》云："张继'夜半钟声到客船'，谈者纷纷，皆为昔人愚弄。诗流借景立言，唯在声律之调，兴象之合，区区事实，彼岂暇计？无论夜半是非，即钟声闻否，未可知也"。 《唐诗摘钞》："夜半钟声，或谓其误，或谓此地故有半夜钟，俱非解人。要之，诗人兴象所至，不可执着。 必曰执着者，则'晨钟云外湿'，'钟声和白云'，'落叶满疏钟'皆不可通矣。" [编辑本段]【诗文解释】 月已落下，乌鸦仍然在啼叫着，暮色朦胧漫天霜色。 江边枫树与船上渔火，难抵我独自一人傍愁而眠。 姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺， 半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里，久久没有散去。 [编辑本段]【词语解释】 江枫：一般都解释成江边的枫树。又有人认为“江枫”指寒山寺旁边的两座桥“江村桥”和“枫桥”的名称。 姑苏：苏州的别称。 寒山寺：在今苏州市西枫桥镇。 传说因唐代诗僧寒山、拾得住过而得名。本名妙利普明塔院，又名枫桥寺。 或谓“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。可备一说。 你可以去百科上去搜关键词的~ 。 4.旧唐诗,韩愈伎原文及翻译新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 注释 1.芳华：芬芳的鲜花。 2.初：刚刚。 3.庭树：花园里的树木。 4.故：因此，所以。 5.新年：指农历正月初一。 翻译 新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。 背景 前人系此于元和十年（815），当时韩愈在朝任史馆修撰，知制诰。诗写长安春雪，特有一番细腻深微的审美意趣。既为咏雪，又须切中春字，故先从春天的感受落笔。对北方人来说，新年无芳华是正常的，但到过岭南的韩愈却觉得北方春来晚，直到二月才有草芽长出来，然而白雪却不肯就此离去，它还要穿庭落树地和春天逗个趣。诗人借鉴岑参《白雪歌》之意，拟雪为花，又进一步拟雪为人，说雪都嫌春天来得太迟了，因而要为人们装点出一些春花春意。诗中洋溢着一种北方人在冬去春来时节的喜悦之情，这大概是岭南人所难以体会到的。此诗当与八年后所作《早春呈水部张十八员外二首》参读。 赏析 这首《春雪》，构思新巧。 “新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色”的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对“草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑；后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。 三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色（百花盛开）未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗！诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、“故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“ 故穿庭树”纷飞而来 。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。 第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛。 5.八下语文古诗原文（全部）25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 写作·口语交际·综合性学习古诗苑漫步 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首饮酒（其五）（陶渊明）行路难（其一）（李白）茅屋为秋风所破歌（杜甫）白雪歌送武判官归京（岑参）己亥杂诗（龚自珍） 6.《七十二弟子解》古诗原文及翻译作者：孔子门人【原文】颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。 年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有回，门人日益亲。” 回以德行著名，孔子称其仁焉。 【译文】颜回，鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。 二十九岁时头发就白了，三十一岁早早就死了。孔子说：“自从我有了颜回这个学生，我的弟子们关系日益亲密。” 颜回以品德操守高尚闻名，孔子称赞他仁爱。 【原文】宰予，字子我，鲁人，有口才，以语言著名。 事齐为临淄①大夫，与田常为乱②，夷其三族。孔子耻之，曰：“不在利病③，其在宰予。” 【注释】 ①临淄：春秋时为齐国都城。在今山东淄博。 ②与田常为乱：田常：即陈恒，春秋时齐国人。曾事齐简公，后弑简公而立平公。 据《史记》司马贞索隐，《左传》无宰我与田常为乱的记载，而有一叫阚止的人字子我，被田常所杀。此作辛我事，恐有误。 ③利病：利弊，利害。 【译文】宰予，字子我，鲁国人，有口才，以能言善辩著名。 他在齐国做官，为临淄大夫，因与田常一起犯上作乱，被夷灭了三族。孔子以此为耻，说：“这样的结果，不在于有什么利弊，而在于宰予参与了这件事。” 【原文】端木赐，字子贡，卫人。少孔子三十一岁。 有口才，著名。孔子每诎①其辩。 家富累钱千金，常结驷连骑，以造原宪。宪居蒿庐蓬户之中，与之言先王之义。 原宪衣弊衣冠，并日蔬食②，衍然③有自得之志。子贡曰：“甚矣，子如何之病也。” 原宪曰：“吾闻无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。吾贫也，非病也。” 子贡惭，终身耻其言之过。子贡行贩，与时转货④。 历相鲁卫而终齐。 【注释】 ①诎：贬退。 ②并日蔬食：两日吃一日粮。 ③衍然：快乐的样子。 ④与时转货：买贱卖贵，随时转货。 【译文】端木赐，字子贡，卫国人。 比孔子小三十一岁，有口才，很著名。孔子经常阻止他的能言善辩。 他的家庭非常富有，常驾着马车或骑着马，去看望原宪。原宪居住在茅草屋中，与子贡谈论古代先王治国的道理。 原宪穿着破旧的衣服，两天才能吃一天的饭，但仍然很快乐，有自己的志向。子贡说：“太过分了，你怎么会病成这样？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能身体力行叫做病。 我是贫，不是病。”子贡听了原宪的话感到很惭愧，终身都为说过这样错误的话而羞愧。 子贡贩卖货物，能及时转手获利。曾担任鲁国、卫国的宰相，后来死在齐国。 【原文】冉求，字子有，仲弓①之宗族。少孔子二十九岁。 有才艺，以政事著名。仕为季氏宰②，进则理其官职，退则受教圣师，为性多谦退。 故子曰：“求也退，故进之。” 【注释】 ①仲弓：即冉雍，字仲弓。 孔子弟子。 ②为季氏宰：为季孙氏的家臣。 【译文】冉求，字子有，和冉雍是同族。比孔子小二十九岁。 有才艺，以会处理政事著名。曾为季孙氏的家臣。 做官时就处理政务，不做官时就在孔子门下学习。为人性情多谦逊退让。 所以孔子说：“冉求做事退缩，所以我要鼓励他。” 【原文】仲由，弁人，字子路，一字季路。 少孔子九岁。有勇力才艺，以政事著名。 为人果烈而刚直，性鄙而不达于变通。仕卫为大夫①，蒯瞆与其子辄争国，子路遂死辄难。 孔子痛之，曰：“吾自有由，而恶言不入于耳。” 【注释】 ①仕卫为大夫：子路为卫国大夫孔悝的邑宰。 【译文】仲由，弁地人，字子路，一字季路。比孔子小九岁。 有勇力才艺，以政事著名。为人果烈而刚直，性格粗放而不善于变通。 在卫国担任大夫的官职，正赶上蒯瞆与他的儿子蒯辄争夺国君之位，子路为保护蒯辄而死。孔子非常悲痛，说：“自从我有了子路，那些恶意中伤的话再也传不到我耳朵里了。” 【原文】卜商，卫人，字子夏。少孔子四十四岁。 习于《诗》①，能通其义，以文学著名。为人性不弘，好论精微，时人无以尚②之。 尝返卫，见读史志者云：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏曰：“非也，己亥耳。” 读史志曰：“问诸晋史，果曰己亥。”于是卫以子夏为圣。 孔子卒后，教于西河③之上，魏文侯师事之，而谘④国政焉。 【注释】 ①习于《诗》：据传子夏精通《诗经》，《毛诗·序》就是他写的。 ②尚：超过。 ③西河：地名。 即今陕西东部黄河西岸地区。子夏曾居于此，并在此讲学。 ④谘：商量，征询。 【译文】卜商，卫国人，字子夏。 比孔子小四十四岁。他学习《诗经》，能理解其意，以文学著称。 为人胸襟不够宏大，好论证精微的事情，当时没有人能超过他。他曾经返回卫国，见一个读史书的人说：“晋师伐秦，三豕渡河。” 子夏说：“不对，不是三豕，是己亥。”读史书的人说：“请教晋国的史官，果然是己亥。” 于是卫国的人都把子夏当做圣人。孔子去世以后，子夏在魏国西河讲学，魏文侯把他当做老师，向他咨询治理国家的方法。 【原文】曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。 志存孝道，故孔子因之以作《孝经》。齐尝聘，欲与为卿，而不就。 曰：“吾父母老，食人之禄则忧人之事，故吾不忍远亲而为人役。”参后母遇之无恩，而供养不衰。 及其妻以藜烝不熟①，因出之。人曰：“非七出也。” 参曰：“藜蒸小物耳，吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”遂出之，终身不取妻。其。 7.这几首古诗谁有原文和解释呀王昌龄：从军行〔选2首，2-1〕 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！ 【作者介绍】王昌龄（698-756），太原（今属山西省）人。唐玄宗开元十五年（727）进士。 数任小官，屡遭贬谪，后被贬为龙标尉。安史之乱发生，被刺史闾丘晓杀害。 王昌龄以写边塞诗著名，但他的有些抒情诗也同样绘炙人口。他的诗气势雄浑，语言凝炼，音律铿锵，现存一百八十多首，其中绝句占了一半，七言约句写得尤其出色。 【说明】王昌龄有《从军行》七首，描述戌边将士的战斗生活现选二首。第一首写边将士的坚强意志和豪迈气概。 后首通过一场具体的战斗，写将士们的机智勇敢和胜利后的欢悦。 【解释】①从军行--描写军他生活的乐府古题。 ②青海--在今青海省西宁市西。雪山--指祁连山，在今甘肃省。 这句说：青海上空连绵不断的云把雪山都遮暗了。③玉门关--故址在今甘肃省敦煌县西北。 ④金甲--铁甲。这句说；在沙漠地带久经征战，连铁甲都磨穿了。 ⑤楼兰--汉时西域的鄯善国，故地在今新疆维吾尔自治区鄯善县东南。这借指当时侵扰西北地敌军。 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来，可仙人驾鹤杳无踪迹，眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。” 美好憧憬与寻常江楼的落差，在诗人心中布上了一层怅然若失的底色，为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。 “黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。” 楼头送目，江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放，但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？她不是别的，她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”艳阳高照，澄空流碧，恍惚中，汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人，宛如眼前。 和煦的阳光，给人家的温暖。依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。 美好的憧憬与动情的追忆，使得“晴川、芳草”二句极富人情味。诗作的思想品位也因此跨进更为高远的境地。 “日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。 水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。 诗作的前两句民歌风味浓郁，景到言到，语如联珠；后两句则对仗工整，音律谐美，文采飞扬。特别是作者独具匠心的剪裁，更有令人回味无穷之感。 诗人将思念亲人的狭义乡愁与心系天下苍生的广义乡愁有机结合，使得本篇的韵味和风骨跨上了同类诗作的最高峰巅。诗人的风采与秉性亦随诗篇的展开跃然纸上：他才华横溢，如晴川东去，奔流不息；他不拘小节，似芳草萋萋，峥嵘不已。 没有自恋自迷之颓废，也无自私自利之狭隘，乡愁情怀的抒发也同样波澜壮阔、豪迈昂扬，不愧为是被后人推为唐朝七律诗中的第一佳作。 过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 赏析： 此诗是孟浩然田园诗中的名篇。诗人以亲切的笔调、简净的语言叙述了往访山庄中朋友之事，深情地歌颂了恬静优美的农村风光和淳朴真挚的农家情谊，极为自然的流露出对生活的热爱。 头两句诗起笔点题，交代事情的发端，看似直说过访友人的缘由，实意却在强调挚友间的亲密关系。语不修饰，如道家常，但若详加推敲，则觉其情趣深意无限，诗人真情的流露极其自然，同时含蓄的写出了深挚的友情。 颔联展现出一幅清幽秀丽的山村风景画。远远望去，浓密的林木环抱村庄；走进村后透过树的空隙，妩媚青山又跳入眼帘。 这是动中摄景，一近一远，一密一疏，逼真的写出了秀美的山村风光。“合”、“斜”二字极为传神，准确而形象的表现了不同视角的景色特征。 “绿”、“青”二字相映成趣，突出村庄的恬美明净，也流露出诗人的怡然喜悦之情。颈联承颔联，诗人进村后来到友人家，宾主团聚，把酒开轩，十分惬意得边喝酒边畅谈，而他们谈得不外乎桑麻农事，这正好说明了诗人向往的田园生活。 诗人正是由于有那份淡泊情志，喜欢那分乡村气息因而才能与友人“把酒话桑麻”。此联在颔联的基础上，为画面注入了新的内容，把绿树、青山、村庄、场圃、桑树融为一体，使农村风光的特色更为鲜明。 颈联景事皆写，语约意丰，给人以美的享受。末两句遥呼开头来访之意，诗人预约重来欢聚，原因大概是因为诗人对农家风光的神往，同时也是与友人情谊的深厚。 |