一、求有“斯”字的古诗词（不是标题）丹青引赠曹将军霸 杜甫 将军魏武之子孙，于今为庶为清门。 英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。 学书初学卫夫人，但恨无过王右军。 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 开元之中常引见，承恩数上南熏殿。 凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。 良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。 褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。 先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。 是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。 诏谓将军拂绢素，意匠惨澹经营中。 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。 至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。 干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。 即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。 途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。 但看古来盛名下，终日坎壈缠其身。 二、有关月的诗句暮从碧山下，山月随人归。 李白：下终南山过斛斯山人宿置酒 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 李白：月下独酌 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 李白：把酒问月 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 李白：把酒问月 落月满屋梁，犹疑照颜色。 杜甫：梦李白二首之一 天边树若荠，江畔洲如月。 孟浩然：秋登兰山寄张五 山光忽西落，池月渐东上。 孟浩然：夏日南亭怀辛大 松月生夜凉，风泉满清听。 孟浩然：宿业师山房待丁大不至 高卧南斋时，开帷月初吐。 王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 潭烟飞溶溶，林月低向后。 綦毋潜：春泛若耶溪 明月出天山，苍茫云海间。 李白：关山月 回舟不待月，归去越王家。 李白：子夜四时歌：夏歌 长安一片月，万户捣衣声。 李白：子夜四时歌：秋歌 月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。 李颀：琴歌 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 孟浩然：夜归鹿门山歌 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 李白：梦游天姥吟留别 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白：宣州谢脁楼饯别校书叔云 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。 杜甫：寄韩谏议 云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。 杜甫：古柏行 玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。 杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序 夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。 韩愈：山石 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 韩愈：八月十五夜赠张功曹 一年明月今宵多，人生由命非由他。 韩愈：八月十五夜赠张功曹 夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。 韩愈：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。 韩愈：石鼓歌 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 白居易：长恨歌 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 白居易：长恨歌 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 白居易：琵琶行并序 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 白居易：琵琶行并序 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 白居易：琵琶行并序 去来江口守空船，绕船月明江水寒。 白居易：琵琶行并序 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 白居易：琵琶行并序 月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。 王维：桃源行 又闻子规啼，夜月愁空山。 李白：蜀道难 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 李白：长相思二首之一 日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。 李白：长相思二首之二 含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 李白：行路难三首之三 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！ 李白：将进酒 海上生明月，天涯共此时。 张九龄：望月怀远 可怜闺里月，长在汉家营。 沈全期：杂诗 阳月南飞雁，传闻至此回。 宋之问：题大庾岭北驿 醉月频中圣，迷花不事君。 李白：赠孟浩然 月下飞天镜，云生结海楼。 李白：渡荆门送别 登舟望秋月，空忆谢将军。 李白：夜泊牛渚怀古 今夜鄜州月，闺中只独看。 杜甫：月夜 星临万户动，月傍九霄多。 杜甫：春宿左省 露从今夜白，月是故乡明。 杜甫：月夜忆舍弟 几时杯重把，昨夜月同行。 杜甫：奉济驿重送严公四韵 星垂平野阔，月涌大江流。 杜甫：旅夜书怀 明月松间照，清泉石上流。 王维：山居秋暝 松风吹解带，山月照弹琴。 王维：酬张少府 永怀愁不寐，松月夜窗墟。 孟浩然：岁暮归南山 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游 水月通禅寂，鱼龙听梵声。 钱起：送僧归日本 长簟迎风早，空城澹月华。 韩翃：酬程延秋夜即事见赠 天秋月又满，城阙夜千重。 戴叔伦：江乡故人偶集客舍 晓月过残垒，繁星宿故关。 司空曙：贼平后送人北归 沧江好烟月，门系钓鱼船。 杜牧：旅宿 广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴：楚江怀古 渚云低暗渡，关月冷相随。 崔涂：孤雁 孤灯闻楚角，残月下章台。 韦庄：章台夜思 沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。 祖咏：望蓟门 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 杜甫：咏怀古迹五首之一 画图省识春风面，环佩空归月下魂。 杜甫：咏怀古迹五首之三 江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。 刘长卿：江州重别薛六柳八二员外 二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。 钱起：赠阙下裴舍人 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？ 韦应物：寄李儋元锡 家住层城邻汉苑，心随明月到胡天。 皇甫冉：春思 三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。 卢纶：晚次鄂州 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 白居易：自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀 ，寄上浮梁大兄，于潜七兄，乌江十五兄，兼示符离及下邽弟妹。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 李商隐：锦瑟 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 李商隐：无题二首之一 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐：无题 扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。 李商隐：无题二首之一 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 李商隐：无题二首之二 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 温庭筠：苏武庙 谁为含愁独不见，更教明月照流黄？ 沈全期：古意呈补阙乔知之 深林人不知。 三、关于“梦”的诗句有哪些关于梦的诗句主要有： 昼梦 【唐】杜甫 二月饶睡昏昏然，不独夜短昼分眠。 桃花气暖眼自醉，春渚日落梦相牵。 故乡门巷荆棘底，中原君臣豺虎边。 安得务农息战斗，普天无吏横索钱。 归梦 【唐】杜甫 道路时通塞，江山日寂寥。 偷生唯一老，伐叛已三朝。 雨急青枫暮，云深黑水遥。 梦归归未得，不用楚辞招。 梦李白二首 【唐】杜甫 死别已吞声，生别常恻恻。 江南瘴疠地，逐客无消息。 故人入我梦，明我长相忆。 恐非平生魂，路远不可测。 魂来枫叶青，魂返关塞黑。 君今在罗网，何以有羽翼。 落月满屋梁，犹疑照颜色。 水深波浪阔，无使皎龙得。 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 宝历二年八月三十日夜梦后作 【唐】白居易 尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。 莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。 答山驿梦 【唐】白居易 入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。 莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。 禁中寓直，梦游仙游寺 【唐】白居易 西轩草诏暇，松竹深寂寂。 月出清风来，忽似山中夕。 因成西南梦，梦作游仙客。 觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。 梦旧 【唐】白居易 别来老大苦修道，炼得离心成死灰。 平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来？ 四、关于礼记的诗句“不学礼，无以立。” ———《论语.季氏》 君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.离娄下》 礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ———《礼记.曲礼上》 举止是映照每个人自身形象的镜子。 ———歌德：《亲和力》 文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。 ———席勒：《审美教育书简》 礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。 ———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 ———孟德斯鸠：《论法的精神》 讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。 ———玛.沃.蒙塔古：《书信集》 礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。 ———拉罗什福科：《道德箴言录》 礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。 ———茹贝尔：《名言集》 使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。 ———奥维：《名人名言录》 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。 ———约翰.洛克：《教育漫话》 ●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔） ●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生） ●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生） ●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根） ●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克） ●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科） ●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯） ●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特） ●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔） ●礼者，人道之极也（荀子） ●安上治民，莫善于礼（孝经） ●道之以告德，齐之以礼（论语） ●不学礼，无以立（论语） ●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传） ●礼，天之经也，民之行也（左传） ●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子） ●人有礼则安，无礼则危（礼记） ●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传） ●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子） ●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡） ●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符） 五、有关君子的诗句1. 天行健，君子以自强不息. 2. 谦谦君子，温润如玉. 3. 君子可欺之以方. 4. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。” 5. 文质彬彬，然后君子 6. 君子一言，驷马难追 7. 君子和而不同，小人同而不和 （还孔子说的） 8. 诗经·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？ 9. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物 【君子有所思行】 唐·李白 紫阁连终南，青冥天倪色。凭崖望咸阳，宫阙罗北极。万井惊画出，九衢如弦直。渭水银河清，横天流不息。朝野盛文物，衣冠何翕赩。厩马散连山，军容威绝域。伊皋运元化，卫霍输筋力。歌钟乐未休，荣去老还逼。圆光过满缺，太阳移中昃。不散东海金，何争西飞匿。无作牛山悲，恻怆泪沾臆。 六、有关"瑛"的诗句楚简逸诗《交交鸣鹥》考论 曹建国 （首发） 内容摘要：楚简逸诗《交交鸣》之“”乃“鹥”的假借字，是凤凰之类的鸟。 诗以“鹥”起兴以喻君子，与楚人的凤崇拜有关。《交交鸣（鹥）》是一首楚人创作的诗歌，但受到了《诗经》，尤其是《雅》诗的影响。 关键词：楚简逸诗；凤崇拜；楚诗；《雅》诗 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 曹建国（1969-），安徽霍邱人，武汉大学文学院讲师，主要从事先秦两汉文学与文论研究。 上博四有两首逸诗：《交交鸣》、《多薪》，学者对《交交鸣》予以了较多的关注。 学者通常将“”释读为“乌”，但又不理解诗为何以“乌”起兴，何以“乌”集于水渚。而我认为，简文中的“”当为“鹥”的假借字，是属于凤凰之类的鸟。 诗以“鹥”起兴，与楚人的凤崇拜习俗有关，如此则《交交鸣（鹥）》乃楚人之诗。 一 首先看逸诗，简文残缺颇甚： □□□□□□□梁。 恺俤君子，若玉若英。君子相好，以自为长。 恺豫是好，□□□□。□□□□，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。恺俤君子，若豹若虎。 君子□□，□□□□。恺豫是好，惟心是藇。 间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。 恺□□□，□□□贝。君子相好，以自为卫。 恺豫是好，惟心是万。间关司，皆少皆大。 根据上下文，可以对缺文进行增补： 交交鸣，集于中梁。恺俤君子，若玉若英。 君子相好，以自为长。恺豫是好，惟心是□。 间关司，皆华皆英。 交交鸣，集于中渚。 恺俤君子，若豹若虎。君子相好，以自为□。 恺豫是好，惟心是藇。间关司，皆上皆下。 交交鸣，集于中澫。恺俤君子，若□若贝。 君子相好，以自为卫。恺豫是好，惟心是万。 间关司，皆少皆大。 上博四出版后，廖名春、季旭升等作了补释，[1]并对其中的残文作了补字。 第一节“惟心是□”，廖名春补“向”，季旭升补“匡”，秦桦林补“养”。但我认为参考第二节“惟心是藇”，藇，美貌，为一形容词，则此处的残文也应该补上一形容词，比如“良”。 第二节“以自为□”，我赞成季旭升说法，可以补上“御”。一者合韵，二者与上下文相同位置的字意义也较吻合。 第三节“若□若贝”，我同意秦桦林的意见，将“贝”释为“锦文”，且将此句补为“若锦若贝”。 整首诗三节相对应位置的诗句意义相同或相类，这是我们首先应该注意的问题。 诗曰“恺俤君子，若玉若英”，其中的“英”当为“瑛”的借字，意为“玉的光采”，诗中的“玉”也是取其洁白之义。“若玉若瑛”是说君子之德如玉如瑛，晶莹有光采。 诗曰“恺俤君子，若豹若虎”，此“虎豹”也取其有文饰之义，是说君子有文采。《论语·颜渊》：“棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也。 驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。 ’”子贡之言，正可为简文“若虎若豹”之注脚。诗曰“恺俤君子，若锦若贝”。 锦乃是用彩色经纬丝织出各种图案花纹的丝织品，贝则是锦上的贝形花纹，《小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”毛传：“贝锦，锦文也。” 可见，诗颂扬君子首先着眼于外在的文饰，称赞其彬彬有礼、温文尔雅的态度。 诗接着称颂君子“君子相好，以自为长”、“以自为御”、“以自为卫”。 长，做首领，为长官。《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子无敢食我也。 天敌使我长百兽，今子食我，是逆天命也。”御，治理，统领。 《尚书·大禹谟》：“临下以简，御众以宽。”卫，卫护，防卫。 承接上文称赞君子之彬彬有礼的风度，诗又赞美君子能力。“君子相好”的“相”解为“一方对另一方的态度”，“相好”是说君子对百姓友善，且能力超群，能“为之长”、“为之御”、“为之卫”，是众人的保护神。 “恺豫是好，惟心是良”、“惟心是藇”、“惟心是万”。良，善。 藇，美。万，马承源先生读为“励”，劝勉义。 但“劝勉”为动词，与“惟心是藇”的“藇”词性不一。所以我认为“万”应读为“亶”，忠厚、诚实之义。 《书·盘庚》：“诞告用亶其有众。”孔颖达疏：“用诚心于其所有之众人。” 《国语·周语下》：“於，缉熙！亶厥心肆其靖之。”韦昭注：“亶，厚也。 ……言二君能光明其德，厚其心，以固和天下也。” “间关司，皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”，“间关司”即“间关谋治”，间关，诸家囿于《小雅·车辖》“间关车之辖兮”，而曲为之说。 实际上“间关”义同于“黾勉”，乃勉力、努力之义，《邶·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黾勉者，思与君子同心也。” “司”当从季旭升说，读为“谋治”。所以“间关司”即“黾勉谋治”，而“皆华皆英”、“皆上皆下”、“皆少皆大”则是君子谋治的结果。 综上所述，我们不难看出，整首诗先赞美君子外在之美，接着赞美君子的超凡能力，善良的品性，勤劳政事，最后以和谐欢畅收尾。文脉十分清晰，且层层递进，体现出较高的艺术技巧。 但与此同时，大家在读这首诗时又都有一个疑问：诗用来起兴的句子“交交鸣，集于中梁（渚，澫）”让人颇为不解。大多数学者都将诗中的“”释为“乌”，也就是常见的“乌鸦”。 从字音方面考虑，读“”为“乌”是没有问题的，但诗用乌鸦起兴却让人不。 |