1.关于明理的诗歌观书有感（朱熹） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.题西林壁（苏轼） 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘生在此山中.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间. —— 于谦 《石灰吟》神龟虽寿，犹有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.——曹操《龟虽寿》明理：结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辩已忘言.”——陶渊明《饮酒》吕祖诗曰：清静妙经亘古无，水精注后理方舒；品分二四超三界，天地尊崇护宝珠。 关帝诗曰：一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正寻天理，长生不死也由人。观音诗曰：阴阳动静在人天，皇极中宫练汞铅，识得浊清升降法，明灯不夜照三千。 火公老人诗曰：太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩，世界若要人不死，接命添油养太和。吕祖诗曰：看破浮生早悟空，太阳隐在月明中；时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。 韩祖诗曰：虚心实腹求铅光，月里分明见太阳；湛破浊清升降路，自然丹熟遍身香。急性子诗曰：男清女浊有先天，不晓根基亦枉然；女斩赤龙男降虎，何愁俗子不成仙。 吕祖曰：人身难得今已得，大道难明今以明；此身不向今生度，再等何时度此身。无心道人诗曰：眼不观色鼻不香，正意诚心守性王；三境虚空无一物，不生不灭寿延长。 清静子诗曰：妄念才兴神急迁，神迁六贼乱心田；心田既乱身无主，六道轮回在目前。尹真人诗曰：灵光终夜照河沙，凡圣原来共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮。 丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深；行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。清虚真人诗曰：茅庵静坐胜高楼，斩去三尸上十洲；堪叹玉堂金马客，文章锦肃葬荒丘。 无子诗云：七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新；待等地雷初发动，尸嚎鬼哭好惊人。古诗云：达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要书中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 达摩祖师曰：一阳气发用功夫，九蛊三尸趁此除；到处擒拿须仔细，恐防坠落洞庭湖。金蝉子诗曰：虚无一气成仙方，空觉色身觅性王；功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。 紫阳真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形；杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人；但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。 观空子诗曰：富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟；观空得宝炉中炼，稳跨青牛谒帝洲。玉鼎真人诗曰：无为大道是观空，不是枯禅修鬼童；若得明师亲说破，无形无象结玲珑。 惧留孙诗曰：空形空象空仙方，空寂空心空性王；空里不空空色相，真空观妙大文章。元始天尊师曰：清静妙经本自然，得明真道悟先天；金丹一服身通圣，随做逍遥自在仙。 灵宝天尊诗曰：清静真言却不多，内中玄妙少人摩；此身有盏长生酒，请问凡夫喝过么。降生天尊诗曰：清静后逢正子时，一轮明月见江湄；此中真道于斯觅，借问诸君知不知。 斗母元君诗曰：识得生身性自归，无不为兮无不为；万殊一本退藏密，生圣生凡在此推。观音古佛诗曰：可传圣道领慈航，普渡群迷炼性光；能悟先天清静道，金仙不老寿延长。 玄女娘娘诗曰：圣道可传勇沸涛，渡男渡女渡尘劳；五行四象全修就，头戴金冠赴九霄。天花真人诗曰：先天上德为纯阳，若肯修行果是强；五德五元三宝足，何须执德苦劳张。 何仙姑诗曰：道德真诠品最奇，全凭五戒立根基；情高执着回头想，莫等幽冥悔后迟。无垢子诗曰：去妄存诚儒圣云，荣华富贵似浮云；岂知贫富前生定，何必碌碌劳骨筋。 无心道人诗曰：真灵不散名归中，无识无知亦是空；只去衷心不去道，千金口诀实难逢。洗尘子诗曰：洗去尘心学仙佛，无思无虑甚悠然；不贪酒色和财气，学个长生寿万年。 康节夫子诗曰：万物原来在一身，天文地理亦同亲；凡夫不究源头理，性入幽冥骨埋尘。程夫子诗曰：世人找的先天初，返本还源一太虚；妄念不生归太极，雷鸣海底现鳖鱼。 子思夫子诗曰：不生妄念不惊神，焉能着物昧天真；劝君急访灵明窍，养性存心学圣人。吕祖曰：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗中教君骨髓枯。 常生大帝曰：识破河图早下功，还源返本一真宗；但能创出洛书纲，寿比南山一样同。薛道光诗曰：苦劝人修不肯修，常沉苦海为何由；百年富贵电光灼，口气不来万事休。 翠虚真人诗曰：老君清静度人经，指示身中日月星；生死死生由自主，仙佛佛仙在心灵。元始天尊赞曰：清静妙经是上乘，修行男女可为凭；金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升。 灵宝天尊赞曰：急寻清静悟真空，收性回西莫转东；采药炼丹功果就，超凡脱壳谒苍穹。降生天尊赞曰：清静经图最为先，度人宝筏一慈船；经文点破生死窍，注解掀开井中天。 盖天古佛赞曰：清静宝经至妙玄，多蒙天一注成全，有人得会经中理，三教凡夫登宝莲。木公老祖诗曰：道德天尊演妙玄，尊经一部即真传，求师指破生死窍，得诀勤修龙骨丹；个个同登清静道，人人共上彩云莲，无极宫内。 2.关于明理的句子观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘生在此山中.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间. —— 于谦 《石灰吟》神龟虽寿，犹有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.——曹操《龟虽寿》明理：结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辩已忘言.”——陶渊明《饮酒》。 3.关于明理的诗歌观书有感（朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊.问渠那得清如许，为有源头活水来.题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同.不识庐山真面目，只缘生在此山中.千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间. —— 于谦 《石灰吟》神龟虽寿，犹有竟时.腾蛇乘雾，终为土灰.老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年.幸甚至哉，歌以咏志.——曹操《龟虽寿》明理：结庐在人境，而无车马喧.问君何能尔？心远地自偏.采菊东篱下，悠然见南山.山气日夕佳，飞鸟相与还.此中有真意，欲辩已忘言.”——陶渊明《饮酒》吕祖诗曰：清静妙经亘古无，水精注后理方舒；品分二四超三界，天地尊崇护宝珠。 关帝诗曰：一卷无为清静经，旁门外道不相亲，改邪归正寻天理，长生不死也由人。观音诗曰：阴阳动静在人天，皇极中宫练汞铅，识得浊清升降法，明灯不夜照三千。 火公老人诗曰：太极阴阳玄妙多，长生大道少人摩，世界若要人不死，接命添油养太和。吕祖诗曰：看破浮生早悟空，太阳隐在月明中；时人悟得阴阳理，方夺天机造化功。 韩祖诗曰：虚心实腹求铅光，月里分明见太阳；湛破浊清升降路，自然丹熟遍身香。急性子诗曰：男清女浊有先天，不晓根基亦枉然；女斩赤龙男降虎，何愁俗子不成仙。 吕祖曰：人身难得今已得，大道难明今以明；此身不向今生度，再等何时度此身。无心道人诗曰：眼不观色鼻不香，正意诚心守性王；三境虚空无一物，不生不灭寿延长。 清静子诗曰：妄念才兴神急迁，神迁六贼乱心田；心田既乱身无主，六道轮回在目前。尹真人诗曰：灵光终夜照河沙，凡圣原来共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮。 丹经云：三尸九蛊在人身，阻塞黄河毒气深；行者打开三洞府，九蛊消灭寿长生。清虚真人诗曰：茅庵静坐胜高楼，斩去三尸上十洲；堪叹玉堂金马客，文章锦肃葬荒丘。 无子诗云：七情六欲似风尘，一夜滂沱洗垢新；待等地雷初发动，尸嚎鬼哭好惊人。古诗云：达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若要书中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。 达摩祖师曰：一阳气发用功夫，九蛊三尸趁此除；到处擒拿须仔细，恐防坠落洞庭湖。金蝉子诗曰：虚无一气成仙方，空觉色身觅性王；功满三千丹诏下，超凡成圣步仙乡。 紫阳真人诗曰：此法真中妙更真，无头无尾又无形；杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。翠虚子诗曰：无心无物亦无身，得会生前旧主人；但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。 观空子诗曰：富贵荣华似水沤，尘劳识破上慈舟；观空得宝炉中炼，稳跨青牛谒帝洲。玉鼎真人诗曰：无为大道是观空，不是枯禅修鬼童；若得明师亲说破，无形无象结玲珑。 惧留孙诗曰：空形空象空仙方，空寂空心空性王；空里不空空色相，真空观妙大文章。元始天尊师曰：清静妙经本自然，得明真道悟先天；金丹一服身通圣，随做逍遥自在仙。 灵宝天尊诗曰：清静真言却不多，内中玄妙少人摩；此身有盏长生酒，请问凡夫喝过么。降生天尊诗曰：清静后逢正子时，一轮明月见江湄；此中真道于斯觅，借问诸君知不知。 斗母元君诗曰：识得生身性自归，无不为兮无不为；万殊一本退藏密，生圣生凡在此推。观音古佛诗曰：可传圣道领慈航，普渡群迷炼性光；能悟先天清静道，金仙不老寿延长。 玄女娘娘诗曰：圣道可传勇沸涛，渡男渡女渡尘劳；五行四象全修就，头戴金冠赴九霄。天花真人诗曰：先天上德为纯阳，若肯修行果是强；五德五元三宝足，何须执德苦劳张。 何仙姑诗曰：道德真诠品最奇，全凭五戒立根基；情高执着回头想，莫等幽冥悔后迟。无垢子诗曰：去妄存诚儒圣云，荣华富贵似浮云；岂知贫富前生定，何必碌碌劳骨筋。 无心道人诗曰：真灵不散名归中，无识无知亦是空；只去衷心不去道，千金口诀实难逢。洗尘子诗曰：洗去尘心学仙佛，无思无虑甚悠然；不贪酒色和财气，学个长生寿万年。 康节夫子诗曰：万物原来在一身，天文地理亦同亲；凡夫不究源头理，性入幽冥骨埋尘。程夫子诗曰：世人找的先天初，返本还源一太虚；妄念不生归太极，雷鸣海底现鳖鱼。 子思夫子诗曰：不生妄念不惊神，焉能着物昧天真；劝君急访灵明窍，养性存心学圣人。吕祖曰：二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫；虽然不见人头落，暗中教君骨髓枯。 常生大帝曰：识破河图早下功，还源返本一真宗；但能创出洛书纲，寿比南山一样同。薛道光诗曰：苦劝人修不肯修，常沉苦海为何由；百年富贵电光灼，口气不来万事休。 翠虚真人诗曰：老君清静度人经，指示身中日月星；生死死生由自主，仙佛佛仙在心灵。元始天尊赞曰：清静妙经是上乘，修行男女可为凭；金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升。 灵宝天尊赞曰：急寻清静悟真空，收性回西莫转东；采药炼丹功果就，超凡脱壳谒苍穹。降生天尊赞曰：清静经图最为先，度人宝筏一慈船；经文点破生死窍，注解掀开井中天。 盖天古佛赞曰：清静宝经至妙玄，多蒙天一注成全，有人得会经中理，三教凡夫登宝莲。木公老祖诗曰：道德天尊演妙玄，尊经一部即真传，求师指破生死窍，得诀勤修龙骨丹；个个同登清静道，人人共上彩云莲，。 4.分别写出描写兄弟情,友情,,明理的古诗词各一首九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。题西林壁苏 轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。 人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。 5.求十首关于修身、明理的当代、现代、古代诗1、天行健，君子以自强不息。 地势坤，君子以厚德载物。———《易经》 2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。 ———《论语》 3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》 4、修身、齐家、治国、平天下。 ———《大学》 5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》 6、生于忧患，死于安乐。 ———《孟子》 7、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ———屈原《离骚》 9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》 10、不鸣则已，一鸣惊人。 ——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年 11、燕雀安知鸿鹄之志？———《史记·陈涉世家》 12、一屋不扫何以扫天下？———《后汉书·陈蕃传》 13、有志者，事竟成。———《后汉书·耿弇传》 14、精诚所至，金石为开。 ———《后汉书·广陵思王荆传》 15、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年 16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ———曹操《龟虽寿》 17、捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》 18、鞠躬尽瘁，死而后已。 ———诸葛亮《后出师表》 19、宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋：公元581年-公元1271年 20、天生我材必有用。 ———李白《将进酒》 21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。 22、生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》 23、位卑未敢忘忧国。 ———陆游《病起书怀》 元明清：公元1271年-公元1840年 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》 25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。 ———顾宪成 26、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》 27、天下兴亡，匹夫有责。 ———顾炎武 28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》 29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 ———林则徐 30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐。 |