一、有关木瓜的诗句有什么啊【舞曲歌辞·白纻歌二首其二】王建馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。 城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。 美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。 此时但愿可君意，回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。 【叙怀二首其二】张九龄晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。 木瓜诚有报，玉楮论无实。 已矣直躬者，平生壮图失。 去去勿重陈，归来茹芝术。【投张太祝】贾岛风骨高更老，向春初阳葩。 泠泠月下韵，一一落海涯。 有子不敢和，一听千叹嗟。 身卧东北泥，魂挂西南霞。手把一枝栗，往轻觉程赊。 水天朔方色，暖日嵩根花。达闲幽栖山，遣寻种药家。 欲买双琼瑶，惭无一木瓜。 【柔卿解籍戏呈飞卿三首其一】段成式长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。 良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。风吹榆荚叶，雨打木瓜花。 （炙毂子《诗格》）【菩萨蛮】朱敦儒芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。 枕畔木瓜香。晓来清兴长。 轻舟青箬笠。短棹溪光碧。 去觅谢三郎。芦花何处藏。 【中吕】【阳春曲】 李德载木瓜香带千林杏，金橘寒生万壑冰，一瓯甘露更驰名。 恰二更，梦断酒初醒。 【元和令】石子章外头花木瓜，里面铁豌豆。横琴弹彻凤凰声，两厌难上手。 当初说尽海山盟，一星星不应口。 二、含有木瓜的诗句【舞曲歌辞·白纻歌二首其二】王建 馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。 城头乌栖休击鼓，青娥弹瑟白纻舞。 夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。 美人醉起无次第，堕钗遗佩满中庭。 此时但愿可君意，回昼为宵亦不寐，年年奉君君莫弃。 【叙怀二首其二】张九龄 晚节从卑秩，岐路良非一。 既闻持两端，复见挟三术。 木瓜诚有报，玉楮论无实。 已矣直躬者，平生壮图失。 去去勿重陈，归来茹芝术 三、诗经里与木有关的诗句挚爱小慧cmHO3 ：你好。 《诗经》与木有关的诗句。 《周南 樛木》：南有樛木，葛藟累之。 南有樛木，葛藟荒之。 南有樛木，葛藟萦之。 《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。 《小雅 鹿鸣之什 伐木》： 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。。 伐木许许，酾酒有藇。 伐木于阪，酾酒有衍。 《小雅 出车》： 。 春日迟迟，卉木萋萋。 《小雅 南有嘉鱼之什 南有嘉鱼》：南有樛木，甘瓠累之。 《小雅 节南山之什 小宛》：温温恭人，如集于木。 《小雅 节南山之什 小弁》： 。 伐木掎之，析薪扦矣。 《小雅 节南山之什 巧言》： 。 荏染柔木，君子树之。 《小雅 谷风之什 古风》： 。 习习谷风，维山崔嵬，无草不死，无木不萎。 《小雅 鱼藻之什 角弓》： 。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 《大雅 荡之什 抑》： 。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，惟德之基。 四、与木瓜相关的成语投桃报李 投之以桃，报之以李。 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西，礼尚往来。 出处： 《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。” 典故：投桃报李”这个成语，出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。 五、关于诗经卫风木瓜的成语有哪些投之以桃，报之以李。 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西，礼尚往来。 出处： 《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。” 典故：投桃报李”这个成语，出自《诗.大雅》中的《抑》，只不过是作为报答的东西更贵重，情意更深厚。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。 六、君子于役和木瓜的叙事抒情各有特点,结合诗句分析王风·君子于役 《诗经·国风》君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！白话译文 丈夫服役去远方，服役长短难估量，不知到了啥地方？鸡儿已经进了窝，太阳也向西边落，牛羊成群下山坡。 丈夫服役在远方，教我怎不把他想？丈夫服役去远方，每日每月恨日长，不知何时聚一堂？鸡儿纷纷上了架，太阳渐渐也西下，牛羊下坡回到家。丈夫服役在远方，但愿不会饿肚肠！《国风·王风·君子于役》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。全诗二章，每章八句。 此诗从日常生活中鸡进笼了、羊牛回家了而自己的丈夫还没有回来，写妻子思念在外服役的丈夫，人情之习见，语言之真朴，怀念丈夫之深切，千百年以下感人肺腑。全诗两章相重，只有很少的变化。 每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白；然后诗中淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面，表达女主人公怅惘的盼望和期待；最后这种盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿。这是一首很朴素的诗。 两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。 稍可注意的是“不知其期”这一句（第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。 如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”：到底什么时候才能回来呢？这下面的一节有一种天然的妙趣。 诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，鸡儿归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。 然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着鸡儿、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。 这之后再接上“君子于役，如之何勿思”，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”三句抽掉，将最后两句直接接继在“曷至哉”之后，感觉会完全不同。 这里有抒情表达的节奏问题——节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。 农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。 黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。 这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。 它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最平常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。 这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。 卫风·木瓜 《诗经·国风》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！白话译文 你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。 不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。 不是仅为答谢你，珍重情意永相好。你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。 不是仅为答谢你，珍重情意永相好。《国风·卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 全诗三章，每章四句。关于此诗主旨有很多争论，经过汉人、宋人、清人乃至当今学者的考释，对此诗，文学史上大致出现了“美齐桓公说”“男女相互赠答说”“朋友相互赠答说”“臣下报上说”“讽卫人以报齐说”“讽刺送礼行贿说”“表达礼尚往来思想说”等七种说法。 在艺术上，全诗语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味，取得声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。《大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。 比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是论传诵程度还是《卫风·木瓜》更高，它是现今传诵。 七、谁能说说关于"木瓜"的东西,诗词歌赋,文章杂谈,一句话的也行^^《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 3.匪：非。 4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。 可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。 按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。 卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。 与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。 疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。 但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。 有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。 首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。 其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物.其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。 这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。 这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。 清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。 实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 |