1.关于40岁的古诗1、《江城子·前瞻马耳九仙山》宋 苏轼 前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。 【翻译】极目远眺，马耳山跟九仙山巍峨雄壮、连绵起伏。脚下河流碧波荡漾仿佛与长天连成一线，高山耸立直入云间。站在长城高台眺望，顿觉心旷神怡，犹已超然物外。大雨忽至又很快停歇，清风拂来，不多时已是明月高照。 小溪中的鸥鹭安静的聚在一起。离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟。仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。 【赏析】苏轼当时是四十不惑的年纪，写出这样的诗词，显然是注入了对于特定人生经历的特定感慨。他20岁左右的年纪就天下知名，但是在四十岁正当年的时候却被贬外地，终日慨叹“何日遣冯唐”，实在是“人事凄凉”啊！ 2、《酬张少府》唐 王维 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 【翻译】人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 【赏析】在王维40岁的时候，他写了一首五律古诗，这首诗也就是他归隐山林的一个标记。在之前，王维有着强烈的报国心，也曾经得到了张九龄的重用。现在，张九龄在朝堂当中受到排挤被贬，远离朝堂。王维对张九龄的遭遇感到非常失望，而当时的大唐帝国正处于安史之乱的前夜。 所以王维也决定归隐山林，在诗歌佛法和大自然当中寻求诗意人生。作者当时才40岁，却声称自己是晚年，由此也表达出了作者本人的一种选择。他说自己“万事不关心”，实际上表达出了自己对于朝堂的失望，也写出了自己内心的旷达、达观之感。 3、《丑奴儿·书博山道中壁》宋 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。 【翻译】人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！ 【赏析】这首词就写于辛弃疾被贬职之后，抒发的都是他自己有理想抱负而不得实现的苦闷。辛弃疾大约40岁的年纪，常到博山游览，却无心欣赏美景。想到国家命运，想到自己的人生，兴之所至，笔之所至，就在博山道中一壁上题了这首词。当年不知愁，今日却“识尽愁滋味”。少年理想还在，但是并非一腔热血就能实现报国之志的！ 4、《岁暮》南北朝 谢灵运 殷忧不能寐，苦此夜难颓。 明月照积雪，朔风劲且哀。 运往无淹物，年逝觉已催。 【翻译】我怀着深重的忧虑辗转反侧夜不能寐，内心备受煎熬，长夜漫漫无尽头，天明迟迟盼不来，不堪忍受啊。明月照在积雪上，北风猛烈而且凄厉。没有永久的事物，都会随时间的消逝而亡。一年将要过去了，自己的生命也正受到无情的催逼。 【赏析】当时40多岁的谢灵运正在经历仕途不顺，被贬永嘉太守。谢灵运本是河南人，却被贬浙江永嘉，距离家乡越来越远。而在年关将近的时候，自然而然的就生出几番思乡之情。在此时，谢灵运的仕途受到冲击，而且他自己也感受到年华的迅速逝去，再加上过年的时候所生出来的思乡之情。都让这个身在南方的北方人辗转反侧，夜不能寐。 5、《哭孟浩然》唐 王维 故人不可见，汉水日东流。 借问襄阳老，江山空蔡州。 【翻译】老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。请问襄阳遗老今在何方？江山依旧何人再游蔡州？ 【赏析】在王维40岁的时候，写出了一首充满着悲伤情感的古诗，堪称是他最悲伤的一首唐诗了。原因很简单，因为此时他的好朋友孟浩然因病去世了。作者用尽可能平实的字眼，却蕴含着非常丰富的情感表达。虽然没有那种过分悲伤的情调，但是在这20个字当中却能够看得出王维对于唐诗写作的那种隐忍。 2.关于40岁的古诗1、《江城子·前瞻马耳九仙山》宋 苏轼 前瞻马耳九仙山。 碧连天。晚云间。 城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。 小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。 点轻烟。人事凄凉，回首便他年。 莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。 【翻译】极目远眺，马耳山跟九仙山巍峨雄壮、连绵起伏。 脚下河流碧波荡漾仿佛与长天连成一线，高山耸立直入云间。站在长城高台眺望，顿觉心旷神怡，犹已超然物外。 大雨忽至又很快停歇，清风拂来，不多时已是明月高照。 小溪中的鸥鹭安静的聚在一起。 离去时身姿翩翩，仿似升起的缕缕轻烟。仕途多坎坷磨难，回首往事仿佛已隔千年。 再难忘记这让人流连忘返的山水美景，杨柳依依，槐树葱郁，让人生怜。 【赏析】苏轼当时是四十不惑的年纪，写出这样的诗词，显然是注入了对于特定人生经历的特定感慨。 他20岁左右的年纪就天下知名，但是在四十岁正当年的时候却被贬外地，终日慨叹“何日遣冯唐”，实在是“人事凄凉”啊！ 2、《酬张少府》唐 王维 晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。 【翻译】人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。自思没有高策可以报国，只要求归隐家乡的山林。 宽解衣带对着松风乘凉，山月高照正好弄弦弹琴。君若问穷困通达的道理，请听水浦深处渔歌声音。 【赏析】在王维40岁的时候，他写了一首五律古诗，这首诗也就是他归隐山林的一个标记。在之前，王维有着强烈的报国心，也曾经得到了张九龄的重用。 现在，张九龄在朝堂当中受到排挤被贬，远离朝堂。王维对张九龄的遭遇感到非常失望，而当时的大唐帝国正处于安史之乱的前夜。 所以王维也决定归隐山林，在诗歌佛法和大自然当中寻求诗意人生。作者当时才40岁，却声称自己是晚年，由此也表达出了作者本人的一种选择。 他说自己“万事不关心”，实际上表达出了自己对于朝堂的失望，也写出了自己内心的旷达、达观之感。 3、《丑奴儿·书博山道中壁》宋 辛弃疾 少年不识愁滋味，爱上层楼。 爱上层楼。为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。 却道天凉好个秋。 【翻译】人年少时不知道忧愁的滋味，喜欢登高远望。 喜欢登高远望，为写一首新词无愁而勉强说愁。现在尝尽了忧愁的滋味，想说却说不出。 想说却说不出，却说好一个凉爽的秋天啊！ 【赏析】这首词就写于辛弃疾被贬职之后，抒发的都是他自己有理想抱负而不得实现的苦闷。辛弃疾大约40岁的年纪，常到博山游览，却无心欣赏美景。 想到国家命运，想到自己的人生，兴之所至，笔之所至，就在博山道中一壁上题了这首词。当年不知愁，今日却“识尽愁滋味”。 少年理想还在，但是并非一腔热血就能实现报国之志的！ 4、《岁暮》南北朝 谢灵运 殷忧不能寐，苦此夜难颓。明月照积雪，朔风劲且哀。 运往无淹物，年逝觉已催。 【翻译】我怀着深重的忧虑辗转反侧夜不能寐，内心备受煎熬，长夜漫漫无尽头，天明迟迟盼不来，不堪忍受啊。 明月照在积雪上，北风猛烈而且凄厉。没有永久的事物，都会随时间的消逝而亡。 一年将要过去了，自己的生命也正受到无情的催逼。 【赏析】当时40多岁的谢灵运正在经历仕途不顺，被贬永嘉太守。 谢灵运本是河南人，却被贬浙江永嘉，距离家乡越来越远。而在年关将近的时候，自然而然的就生出几番思乡之情。 在此时，谢灵运的仕途受到冲击，而且他自己也感受到年华的迅速逝去，再加上过年的时候所生出来的思乡之情。都让这个身在南方的北方人辗转反侧，夜不能寐。 5、《哭孟浩然》唐 王维 故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。 【翻译】老朋友我再也见不到了，汉水滔滔仍然日夜东流。请问襄阳遗老今在何方？江山依旧何人再游蔡州？ 【赏析】在王维40岁的时候，写出了一首充满着悲伤情感的古诗，堪称是他最悲伤的一首唐诗了。 原因很简单，因为此时他的好朋友孟浩然因病去世了。作者用尽可能平实的字眼，却蕴含着非常丰富的情感表达。 虽然没有那种过分悲伤的情调，但是在这20个字当中却能够看得出王维对于唐诗写作的那种隐忍。 3.古代人生四十岁的感悟诗句1.行行向不惑，淹留遂无成。 ——《饮酒·十六》魏晋·陶渊明 翻译：行年渐至四十岁，长久隐居无所成。 2.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 ——《短歌行》魏晋·曹操 翻译：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。 3.岁月忽如流，行年向不惑。——《和陶渊明饮酒诗》宋·滕岑 翻译：岁月消逝，如流水一般，我的年纪也接近四十。 4.江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗五首·其二》清·赵翼 翻译：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流芳百世。 5.一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋·晏殊 翻译：作一首词曲喝着一杯美酒，想起去年同样的季节还是这种楼台和亭子。 4.男人四十不惑之年什么意思古代年龄称谓 在学习古文的过程中， 经常会碰到一些表达年龄称谓的词，如：“弱冠”、“耄耋”等。 学生往往对此很费解。其实类似这样的词还很多，都是我们在学习古文的过程中所必须了解的知识。 古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。 在所有的年龄称谓中，“九十”的称谓可谓最多最有趣。 或叫“鲐背”，鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。 又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。 还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。 婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。 七岁除叫做“悼”外，还叫“龆龀”也叫做“毁齿”，因为正是换牙时期，所以有此称呼。十五岁叫做“童”，“山无草木曰童”。 古代十六岁成年，十五岁男子未加冠，女子未及笄。此处用的是比喻意。 另外，我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。 ” 汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。” 其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。 杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。 当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。 有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。 另外还有： 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。 舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。 耳顺、花甲之年：六十岁。 古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。 期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁。 5.古人如何赞美四十不惑子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 三十而立：三十岁时，人当自立，这个立，原意是立身的意思，所谓立身，就是丈夫有栖身之所，有所业。而不是立志的意思！ 四十不惑：人到了四十岁，应该业有所成，不会因为无业尔所困惑，并对人生或者事业有一定的把握和理解。 五十天命：孔子认为，人到了五十，人生之中的机运已经了解清楚，知道了生命的真谛。。 六十知耳顺：人到了六十岁，在孔子看来，耳顺之年应该是不远游，万事由之的时候，因此，不会因为很多尘事纷扰不休而觉得心有所役。同时，学就知名 “ 所从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。” 七十随心所欲：经历知命。耳顺后，学业和心性到了很高的境界，或者说到了成圣德地步，自然随心所欲。 孔子所说的话，其实是从学业和个人修养的角度上来说的，今人赋予它很多其他的意义！也算是发扬光大了！ 摘自百度网友，谢谢。 6.孔子说“四十不惑”到底是何种境界孔子说他四十不惑，究竟是什么意思呢？你可不要理解为孔子到了40岁了，什么都不迷惑了，什么都知道了，什么都懂了，什么知识都难不倒他了，显然不是这样。 这并不是说孔子到40岁就掌握了世间所有的知识，明白所有的道理，也并不是说他已经做到世事洞明，人情练达了。 那如何理解呢？ 孔子不惑之处，不在于他的知识比我们多，而在于他比我们具备了更强的洞察力和人生智慧。 一个人的境界、一个人所能达到的人生的高度不是看他的知识面有多大，而是取决于他的认知能力有多强，这才是最重要的。所以我们说，知识不在于他有多大的宽度，而在于他能够达到的高度以及他能够深入的深度。 所以呢，我们理解，所谓的四十不惑，不惑的意思是什么？两个意思：第一，就是对自己的人生不再有疑惑，我知道我这辈子该干什么了，对自己的人生方向也不会再动摇了，40岁了，不会再动摇，不会再改变方向了，不会再改行了，这是不惑的第一个内容。还有第二点，就是对这个世界上的林林总总，对这个世界上的光怪陆离都能够做出价值判断，判断了它的是非、善恶和美丑，这是非常重要的。 所以我们说，孔子之所以比我们高，不是知识的多少，而是判断力比我们强。学知识的目的，是通过知识提高判断力，让你知道美丑，知道善恶，知道是非。 孔子比我们高就高在这里。当然孔子具有很多的知识，在他那个时代孔子算是很有知识的人，孔子在生前就已经被人称之为圣人了。 而那个时候人们认为的圣人是什么？就是知识特别多的人。所以在那个时代也很有意思，孔子几乎被人看成了一个百事通的角色。 只要别人碰到一些疑难问题，解决不了了，就问孔夫子。大家都认为他懂，但孔子所说的四十不惑，却并不是仅仅说他到了40岁，什么都懂了。 不惑的境界同时也是一种在生活中自得其乐，乐在其中的境界，这显然需要一种达观坦然的心境。或许正是快乐的无常无形，所以常常搞得人们神魂颠倒，各人对快乐的感受和追求也大相径庭。 有人以得为乐。得之乐虽然需要汗水浇灌，也不是件太容易的事，但因颇具成就感，所以世人趋之若鹜。 不失之乐比起得之乐，从途径上看显然容易得多。任何时候，任何地方，随便找个旁人一比，总能找到一万个让自己快乐起来的理由。 但不失之乐，看上去颇具阿Q遗风，却是一种脱俗之乐。看似简单易行，能真正享受它的人多乎哉？不多也。 |