1.爱莲说的宋词是什么<；爱莲说>> 宋 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多 2.爱莲说的宋词是什么<<爱莲说>> 宋 周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。 晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。 我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多。 3.诗词请告诉我<；爱莲说>；全文百度百科 > 浏览词条 爱莲说 开放分类： 文学、古文、宋朝、莲花、周敦颐 目录 • 译文 • 赏析 • 莲花的美丽别称 • 莲花与佛教 • 莲花的美好品质 • 莲花与佛教 • 作者介绍 • 写作背景 （宋）周敦颐 水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。 晋陶渊明独爱菊③。自李唐来④，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨净植，可远观而不可亵玩⑩焉。予谓菊，花之隐逸者①①也；牡丹①②，花之富贵者也；莲，花之君子①③者也。 噫①④！菊之爱①⑤，陶后鲜有闻①⑥。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎①⑦众矣。 注释 ①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 ②蕃（fán）：多。 ③晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。 他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 ④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。 李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。 世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。 ” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。 淤泥，池塘里积存的污泥。 ⑥濯（zhuó）清涟而不妖：经过水播的。 濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。 妖，美丽而不端庄。 ⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 ⑧香远益清：香气越远越清。益，更，越。 ⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。 ⑩亵（xiè）玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重。 ①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 ①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 ①③君子：道德高尚的人。 ①④噫（yī）：叹词，相当于“唉”。 ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。 ①⑥鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。 ①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 译文 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。 晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。 我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。 唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。 “说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。 周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。 赏析 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。 同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。 而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。 这首诗在语言上也同样富有特。 4.爱莲说诗词明细及释义《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花的赞赏。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 译 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。 水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。 晋陶渊明独爱菊。 晋代的陶渊明（只）喜欢菊花。 自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。 从唐朝以来，天下的人们大多都喜爱牡丹。 予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖， 我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。 中通外直， （它的茎）中间贯通，外形挺直， 不蔓不枝， 不牵牵连连的，不枝枝节节的 香远益清， 香气远播，更加显得清幽， 亭亭净植， 洁净的挺立在水上 可远观而不可亵玩焉。 人们只能远远地观赏它们，但不可以贴近玩弄它啊。 予谓菊，花之隐逸者也； 我认为菊花，是花中的隐士； 牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中的富贵者； 莲，花之君子者也。 莲花，是花中（品德高尚）的君子。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 唉！（在此作语气助词）喜爱菊花的人，陶渊明以后就很少听说了。 莲之爱，同予者何人？ 对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 5.有关莲的古文 爱莲说除外 还是诗词赋 篇幅要较长滴 作业 急古文·莲园赋 承织雨之盛邀，竭风少之薄才。以弊陋之羽笔，聊诸君之余暇。冒昧登临，连日相扰。临行将远，不胜惶惶。感君以殷切，愧余之莽撞。有意与青荫常绿，奈何已飞燕心灰。神将寄云空飘渺，情期蕴字里行间。固成此赋，以作谨谢。 此时春回，露华浓于芳草，眠鱼浮起波澜。风中含柔情无限，塘间有郁郁新鲜。虽菡萏尚未展，而小荷已露微尖。生机适粼粼四溢，流香将徐徐满园。只待信风催发，便宜艳阳晴天。莲园之前景不可言，居士之杯酒乃无量。岂辜负春光？敬请墨留香挥泻。 不见屋廊燕子，衔泥正忙。还看柳梢新嫩，憨笑堤旁。弯弯拱桥，倚水而对影。萋萋茅庐，迎风好逍遥。有雅士临潭吟高咏，幽隐者泛舟乃垂钓。密林轻唱，何仙人之琴琅轩？疏雨斜摇，知贤哲在醉梦乡。蒹葭之苍苍，可以避人生之彷徨。日月之浩浩，焉杞忧天地之渺茫？班驳石路，只合自然之步履。曲折舟径，唯渡野鹤于闲云。刘子曰：山不在高，有仙则名。风流客对曰：何须追名？道法自然。此世外之清明境，比太虚而无不及。只羡煞神仙暗妒，苦蓬莱之深锁难出。惜此佳季，非诗而不能明志。慕君高义，无语而情满衷肠。岂辜负春光？可起舞而弹金错刀。 待花开满榭，碧水芙蓉。荡浆居莲台之上，横楫卧盘叶之间。谁狂啸曾沧海，忘沉浮成笑傲？采累蓬于乾坤手，濯清流以洗宦尘？应是饱经风尘士也。未经人事，则食甘露而无味，饮琼浆之不惜。遇急风而失色，遭骤雨则狼狈。虽美景在侧而不知赏，见蝇头乱飞而心不宁。此大道之惯常，固坎坷乃良纲。多安逸则丧志，少琢磨而难自强。风雨阴晴，星灯明灭。看惯炎凉，胸有尺方。因之，繁华里觉，凋零处笑。观残荷于秋雨，得白藕于深淤。葬莲骸于白雪，寻绿翠于红枫。纵惊雷而不动，岂张皇向变风？捐身同河梁成坚砥，化羽齐猛火而永生。有客若此，则莲园与客共有之。岂辜负春光？可共烂醉于青玉案。 园本人设，莲本人栽。人之恋此，莲荷怒开。主人之善不可忘，雅客之痴不可愚。同富贵，共荣辱，信上则客留。客留则莲开，莲开则园盛。园盛则芳名远播，未为不可也。而逐名，莫若以勤耕。争利，莫若以自养。勤无错，养则厚。虽莲或有日不复于凌波，心香自满存在胸腹。此为永哉。 风少，半瓶酸水，一介匹夫，不足与诸君比肩。此时将行，忆初逢于萍水之际，得贤友之青垂，实则有负。将行之因多矣，寄此情在，待几度莲花，必捧心而还。届时，愿倾股肱之力，永驻莲园。 殷殷，切切，将行鞠谢。 6.爱莲说的诗词大意水中和陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多.东晋的陶渊明唯独喜爱菊花.从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹.我唯独只喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖媚，它的茎中空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清幽，笔挺洁净地竖立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄.我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子.唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了.对于莲花的喜爱，同我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人数就众多。 7.周敦颐的爱莲说属于什么诗《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，选自《周敦颐集》，是一篇议论散文。 北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 爱莲说 作者：周敦颐 （宋代） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来， 世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （甚爱 一作：盛爱）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹， 花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣！ |