1.跪求信天游 腊月的北风一阵阵吹 谁家锅里煮豆豆粥 米香飘飘满村村绕 遥问姐姐你可闻到？ 我搭姐姐未照过面 你的模样儿早刻心间 邀你来俺家走一回 咱姊妹情分细细盘 白面馍馍红果果 冻了脚了热炕上坐 高粱玉米你爱吃么 再要送一朵红花花 叫一声姐姐哟 喊你来陕北走一回 妹妹在山头等你哟 要和你一起把秧歌扭 俺妈把鸡蛋拌韭菜炒 白粉搓成了面疙瘩 炸出来的油糕糕香呦呦 喝一碗面汤姐心坎坎暖 叫一声姐姐哟 盼着你来与我过年年嘞 拉你的手手我乐开了怀 腰鼓一声声敲给姐 想把你留在陕北哩 绑上头巾谁认不出个咱 你只管把那鼓鼓儿打 叫一声姐姐哟 你啥时候来 信天游的腔腔妹唱给姐 还有那陕西的秦腔嘞 台子上咱俩演花旦 吹着那黄风啊 我今晚真个想姐姐 2.以信天游形式的诗歌1、以信天游形式的诗歌：《回延安》原文如下：一心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。 几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你--母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。 白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑进亲人怀。 二二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。 羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。 手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。革命的道路千万里，天南海北想着你……三米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。 满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。老爷爷进门气喘得紧："我梦见鸡毛信来--可真见亲人……"亲人见了亲人面欢喜的眼泪眼眶里转。 "保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。"团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长成人。 白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉。一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。 十年来革命大发展，说不尽这三千六百天……四千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中：一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。五杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起高潮！宝塔山下留脚印，**登上了天安门！枣园的灯光照人心，延河滚滚喊"前进"！赤卫军，青年团，红领巾，走着咱英雄几辈辈人……社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！1956年3月9日， 延安2、简介《回延安》《回延安》是一首采用信天游民歌体形式写成的激情澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏--对"母亲"延安的那份永不氓灭的真情。 3.谁知道信天游诗歌1、李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。这首长诗充分继承了信天游的特点，从头到尾几乎应用各种比喻铺排，既通俗又不落俗套。 2、贺敬之的《回延安》。其中的“手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”。都是在信天游格式上创作的，成为现代信天游的楷模之作，且久唱不衰。 扩展资料： 信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。 作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小、简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。 曲调多建立在“徵一宫一商一徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。 代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。 参考资料：百度百科-信天游 4.信天游与诗词有什么区别①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 ②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。 5.信天游与古诗词有什么不同信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式。这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。 诗词按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律）。 6.帮我写一个信天游写故乡的诗,谢谢家乡，许多的原始美景被现代文明摧毁。。豆腐老弯满坡的 金银花；四方城战国古代的文明；喜阳桥下清澈的小河；民族中学旁酉水 河滩。..没有了，没有了，当年的美丽！ 家乡，生我养我的地方，整整生活了三十七年。那无忌的童 年；那美好的青春；那扯不断的亲情；那抹不去的记忆。。.在我回家 的路上翻滚。。. 回家的路，经矮寨、排碧、麻力场、花垣进入家乡保靖。回家 的路，山山水水间；回家的路，弯弯曲曲长；回家的路，坑坑洼洼的 修。。路过、到过的亲人、朋友总被转的晕晕旋旋。 我不愿回家乡，家乡的路转的头晕，家乡的路堵的不愿回。可 是，当我一回到家乡，挚爱亲朋张张笑脸，盛情款待，让我忙忙的美美甜 甜！停留一天的我，在家乡快乐的累着，在一声声再见中离去。 秋天的天空，好高好高，没有月光，没有星星，只有爽爽的秋 风，伴着丝丝凉意吹进。。山路颠簸，看着熟悉的窗外，山山水水越发 美丽。一会儿，绿绿的树枝齐刷刷的把天空遮挡；一会儿，龙泉的水声在 耳边唱响；一会儿，盘山险路跳过眼帘；一会儿，盏盏车灯枝头亮。 不断的车，来来往往，寂静的夜随着山山舞动。 哥哥嫂嫂坐在后座，嘴里吐着蜜，笑里放了糖，一路我们愉悦 地歌唱。啊，和自己喜欢的人在一起，心里好美。 月，是故乡明！ 7.信天游与诗词有什么区别①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。 由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。 这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。 比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。 读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 ②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。 当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。 8.自编信天游的形式写一首大海的诗歌化作大海 心情寂寞了，就仰望蓝天美丽的脸庞， 如果 苦闷 依然会蓄养孤单的惆怅， 就让安慰化作诗行. 生活乏味了，就找寻精彩繁殖的土壤， 如果 迷惘 总把人阻隔在幸福之外， 就让执着化作诗行. 热情冷淡了，就滋润滋润干渴的新房， 如果 失落 在开朗面前仍旧很倔强， 就让勉励化作诗行. 生存压抑了，就把握机遇去改变方向， 如果 委屈 仍偶尔引起愤然的激动， 就让坚毅化作诗行. 爱情枯萎了，就坚信青春耀眼的光芒， 如果 忧伤 永隐于难分难舍的失去， 就让慷慨化作诗行. 生命消逝了，就缅怀岁月壮丽的辉煌， 如果 悲痛 难以去表达感动的力量， 就让泪水化作诗行. |