1.关于嫁衣的古诗形容“嫁衣”的诗句有 1. 笑贫女，尚寒机轧轧，催嫁衣忙。《沁园春·莫信人言》年代： 宋 作者： 刘克庄 2. 念青衬荷叶，嫁衣尚在，青铜菱影，破镜犹遗。《沁园春·尚书当年》年代： 宋 作者： 何梦桂 3. 半镜随尘沙，嫁衣在巾笥。《拟古五首》年代： 宋 作者： 何梦桂 4. 姑年二十无嫁衣，官中催税声如虎。《蚕妇叹》年代： 宋 作者： 释文珦 5. 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。《五老》年代： 宋 作者： 宋伯仁 6. 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。《和虚斋劝农十诗》年代： 宋 作者： 郑清之 7. 洗尽铜华净洁贫，嫁衣莫说为他人。《和颜长官百咏·贫女》年代： 宋 作者： 朱继芳 2.关于“嫁衣”的诗句有哪些1. 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。秦滔《贫女》 2. 姑年二十无嫁衣 。 释文珦 《蚕妇叹》 3. 著破箱中欲嫁衣。 宋伯仁 《五老》 4. 笑语相教着嫁衣 。 郑清之 《和虚斋劝农十诗》 5. 嫁衣莫说为他。 朱继芳 《和颜长官百咏·贫女》 6. 紫陌风光好，绣阁绮罗香。《水调歌头 贺人新娶，集曲名。》 7. 春日游，妾拟将身嫁与，杏花吹满头。韦庄《思帝乡》 8. 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。朱庆馀《近试上张水部》 9. 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。温庭筠《南歌子》 10. 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。宋伯仁《五老》 11. 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。郑清之《和虚斋劝农十诗》 12. 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。秦滔《贫女》 13. 之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》 14. 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？朱庆馀《近试上张水部》 15. 彼姝者子，在我室兮。《诗经·齐·东方之日》 3.谁有关与"嫁衣"的诗或词红嫁衣 文 / 端午艾 你，穿上了红红的嫁衣 你，坐上了红红的嫁车 你，听见了红红的嫁歌 但，你的脸愈发的苍白，苍白 风，倦了 云，淡了 红红的嫁衣 有些艳了 到了，一了陌生的房间 你永久的家吗 见了，一张陌生的脸孔 你永远的依靠吗 “噼里啪啦”的鞭炮声 你终于惊醒了 撕吧，撕吧，使劲的撕吧 撕掉这红红的嫁衣 重新穿上 我为你做的白色的 婚纱 白色的婚纱 映红了你的脸 白色的婚纱 荡漾出你的笑 笑来了春天呢喃的燕子 笑开了含羞的荷花 笑看红红的嫁衣随风落去 笑，拥抱着你 《贫女》 蓬门未识绮罗香， 拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调， 共怜时世俭梳妆。 敢将十指夸针巧， 不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线， 为他人作嫁衣裳！ 红楼梦里的： 好了歌解 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁； 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷扛； 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。 甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ 咏白海棠限门盆魂痕昏 4.关于“嫁衣”的诗句有哪些苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 秦滔《贫女》 姑年二十无嫁衣 。 释文珦 《蚕妇叹》著破箱中欲嫁衣。 宋伯仁 《五老》笑语相教着嫁衣 。 郑清之 《和虚斋劝农十诗》嫁衣莫说为他。 朱继芳 《和颜长官百咏·贫女》 紫陌风光好，绣阁绮罗香。《水调歌头 贺人新娶，集曲名》。 春日游，妾拟将身嫁与，杏花吹满头。韦庄《思帝乡》洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 朱庆馀《近试上张水部》 手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。温庭筠《南歌子》 著破箱中欲嫁衣，翠颦何止只忧葵。 宋伯仁《五老》 女郎未觉褰帷过，笑语相教着嫁衣。郑清之《和虚斋劝农十诗》 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 秦滔《贫女》 之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？朱庆馀《近试上张水部》 彼姝者子，在我室兮。 《诗经·齐·东方之日》。 5.描写古代女子嫁衣的句子《国风·周南·桃夭》 周代 无名氏 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家 。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 译文： 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。 《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。 全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 扩展资料 创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。 现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。 也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。 参考资料来源：百度百科——国风·周南·桃夭 6.描写嫁衣的诗词1、催嫁衣忙 宋 刘克庄 《沁园春·莫信人言》 2、嫁衣尚在 宋 何梦桂 《沁园春·尚书当年》 3、嫁衣在巾笥 宋 何梦桂 《拟古五首》 4、姑年二十无嫁衣 宋 释文珦 《蚕妇叹》 5、著破箱中欲嫁衣 宋 宋伯仁 《五老》 6、笑语相教着嫁衣 宋 郑清之 《和虚斋劝农十诗》 7、嫁衣莫说为他人 宋 朱继芳 《和颜长官百咏·贫女》 7.求一些关于天国的嫁衣爱情的小句子相遇不是巧合 是命定的缘分。 意外 是爱情相遇的另一种形式。爱情的条件是只在你眼中看到我爱 往往从小事开始感觉。 爱 总是在发现以前降临。爱 有温柔 有包容 也有伤害。 因为爱 才会做出傻事。爱 须要很多勇气才能面对。 爱是天性 但也需要学会才能传达真正的勇气是来自内心的真爱。没有什么比来不及 说出口的爱 更痛心 更遗憾。 只有坚信所爱 才能守候下去。心的距离才是爱情的劫难。 爱 会让人想代替对方的痛苦。想要尽全力保护 是爱的直觉。 所有的阻碍 全是对真爱的淬炼。 误会与谅解 是爱的过程。 爱情的距离 原来是太在乎彼此。无法说出口的爱情是一种折磨。 隐藏爱情比表白更需要决心。爱 会让人拥有战斗的勇气。 爱明明存在 却回不去记忆。收藏记忆 只会证实存在的爱情。 最后一次的拥有 最难舍。因为了解爱 才能懂得放手。 怀疑 就没有深爱的权利。爱 是不为过去 不为将来 只为这一刻存在。 放手的决心 来自于衷心的守候。天国般的幸福 存在于对真爱的希望。 8.描写古代女子嫁衣的句子《国风·周南·桃夭》 周代 无名氏 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家 。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。 译文： 桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。 这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。 这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。 这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。 《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，通篇以桃花起兴，以桃花喻美人，为新娘唱了一首赞歌。 全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。 扩展资料 创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《桃夭》，后妃之所致也。 不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”以为与后妃君王有关。 方玉润在《诗经原始》中对这种观点进行了驳斥，认为“此皆迂论难通，不足以发诗意也”。 现代学者一般不取《毛诗序》的观点，而认为这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。 据《周礼》云：“仲春，令会男女。”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。 也有人提出了新的说法，认为这首诗是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。 参考资料来源：百度百科——国风·周南·桃夭。 9.含有嫁衣的诗或词红嫁衣 文 / 端午艾 ？？你，穿上了红红的嫁衣？？你，坐上了红红的嫁车？？你，听见了红红的嫁歌？？但，你的脸愈发的苍白，苍白？？？？风，倦了？？云，淡了？？红红的嫁衣？？有些艳了？？？？到了，一了陌生的房间？？你永久的家吗？？见了，一张陌生的脸孔？？你永远的依靠吗？？？？“噼里啪啦”的鞭炮声？？你终于惊醒了？？撕吧，撕吧，使劲的撕吧？？撕掉这红红的嫁衣？？？？重新穿上？？我为你做的白色的？？婚纱？？白色的婚纱？？映红了你的脸？？白色的婚纱？？荡漾出你的笑？？？？笑来了春天呢喃的燕子？？笑开了含羞的荷花？？笑看红红的嫁衣随风落去？？笑，拥抱着你。 |