有关扫地和尚诗句

1.和尚为什么总是扫地

这个问题很好，说明楼主非常细心。

《撰集百？？》中佛陀说：“？叩氐梦骞Φ隆R徽咦猿墓浮6咭喑浮H叱？x慢。四者调伏其心。

五者增长功德。得生善？。”

字面的意思很好理解。实际上，并非仅仅念佛、诵经、持咒是修行，扫地这种似乎看起来很不起眼的事情也是修行。

在过去有的寺庙里，扫地要专门“学”几年。释迦牟尼佛有个弟子，叫周利？？陀伽，他的记忆力很差，常常将经文给忘了，别人都没有办法教会。

佛陀知道了这个情况，亲自来教他学习。佛陀给了他一把扫帚，一个筲箕，要他一面用扫帚扫地，一面念诵‘扫除垃圾’这句话，希望藉实物配合学习，加深印象。

开始，周利？？陀伽常是念了前面就忘了后面，记起“垃圾”却忘了要念“扫除”，但他不气馁，依然热心学习，大众被他的坚毅感动，都齐声帮助他念。日子久了，他渐渐了解“扫除垃圾”的意义。

他明白：尘垢可以从两方面来看，一是内在的，一是外在的。外在的尘垢是看得见的灰土瓦石，是容易清除的；内心中的尘垢是贪瞋无明烦恼，这是要用大智慧才能清除。

他的心灵豁然开朗，马上到佛陀那里，感谢佛陀的教导。佛陀也很欢喜，嘉许周利？？陀伽，并对大众说，持诵很多的经文，不了解经义，不去实行，怎么能得到利益？不如受持一句偈颂，照着实行，一定就能得道，你们看周利？？陀伽！我们知道，如果吃了毒药，对身体有很大的伤害，那么，贪瞋痴也是毒，对我们的慧命的伤害是很大的。

佛法教人“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”，所有的法门都是殊胜的，扫地又何尝不是呢？。

2.描写僧人的诗句

1，《题鹤林寺僧舍》唐代李涉因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。

译文：在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。 2，《听蜀僧濬弹琴》唐代李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

译文：蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。 3，《别山僧》唐代李白何处名僧到水西，乘舟弄月宿泾溪。

译文：你是何处的名僧来到水西山，乘着扁舟而赏月，宿于泾溪。 4，《送僧南归》宋代简长振锡林烟断，添瓶涧月分。

重栖上方定，孤狖雪中闻。译文：振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。

你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。 5，《饭覆釜山僧》唐代王维晚知清净理，日与人群疏。

将候远山僧，先期扫弊庐。译文：晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。

等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。

3.有关僧人的诗句

山下留别佛光和尚（白居易）劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。鸟窠和尚赞（白居易）形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。赠鸟窠和尚诗（白居易）空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）暂诣高僧话，来寻野寺孤。

岸花藏水碓，溪水映风炉。顶上巢新鹊，衣中带旧珠。

谈禅未得去，辍棹且踟蹰。赠袒肩和尚（杜荀鹤）山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。

若比吾师居世上，何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？长芦夫和尚真赞（黄庭坚）松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。哭柏岩和尚（贾岛）苔覆石床新，师曾占几春。

写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，经房锁隙尘。

自嫌双泪下，不是解空人。

4.有哪些关于和尚的古诗

山下留别佛光和尚（白居易）

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞（白居易）

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗（白居易）

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚（岑参）

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

赠袒肩和尚（杜荀鹤）

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

长芦夫和尚真赞（黄庭坚）

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

哭柏岩和尚（贾岛）

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

5.97天龙八部,在36集左右,有两句形容红尘的诗句,好像是扫地僧说

出场集数：

1997年黄日华版《天龙八部》在第33集出场。

2003年胡军版《天龙八部》在第33集出场。

2013年钟汉良版《天龙八部》在第43集出场。

剧情：

慕容博提议与萧峰父子合作复兴燕国，萧峰拒绝。玄慈破淫戒受杖责而死，随后叶二娘自尽殉情。扫地老僧出现，他指出萧远山、慕容博和鸠摩智练功的弊端，并表示若不以佛法化解就会走火入魔。老僧先后将慕容博和萧远山打死，随后抱尸而去。

天龙八部扫地僧身份：

无名老僧的身份姓名等，无可查询，皆是不详，一个出场极少的角色，倏然而出，倏然又隐，但又让人印象深刻。

扫地僧隐居於少林藏经阁，日常功课是扫地，在少室山上的武林大会上，轻松收服萧远山、慕容博，萧远山慕容博经无名老僧点化，大彻大悟，王霸雄图，血海深仇，尽归尘土，从此遁入空门，不问世事。那么剧中的扫地僧究竟是谁？他有什么来历呢？

扫地僧的来历，其实书中早有暗示：

暗示一：

第三十二回“且自逍遥没谁管”——康广陵道：“师叔，你何必不认？‘逍遥派’的名字，若不是本门中人，外人是决计听不到的。倘若旁人有意或无意的听了去，本门的规矩是立杀无赦，纵使追到天涯海角，也要杀之灭口。”——由此可见，逍遥派的名号派外不传，名号尚且如此，武功更不必说。

暗示二：

第三十六回“梦里真，真语真幻”——她（天山童姥）与无崖子、李秋水三人虽是一师相传，但各有各的绝艺，三人所学颇不相同，那“小无相功”师父只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。——“小无相功”是逍遥派的绝技确然无疑。

暗示三：

第四十三回“王霸雄图血海深恨尽归尘土”——那老僧屈指计算，过了好一会儿，摇了摇头，脸上现出歉然之色，道：“我……我记不清楚啦，不知是四十二年，还是四十三年。这位萧老居士最初晚上来看经之时，我……我已来了十年。后来……后来慕容老居士来了，前几年，那天竺僧波罗星出来盗经。唉，你来我去，将阁中的经书翻得乱七八糟，也不知为什么。”——扫地僧并非少林寺固有僧人，是转学来的。

暗示四：第四十三回“王霸雄图血海深恨尽归尘土”—— 那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。萧居士、慕容居士，大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，谁有损害，却一时不显。明王所练的，本来是‘逍遥派’的‘小无相功’吧？”

鸠摩智又是一惊，自己偷学逍遥派‘小无相功’，从无人知，怎么这老僧却瞧了出来？但转念一想，随即释然：“虚竹适才跟我相斗，使的便是小无相功。多半是虚竹跟他说的，何足为奇？”便道：“‘小无相功’虽然源出道家，但近日佛门弟子见习者亦多，演变之外，已集佛道两家之所长。即是贵寺之中，亦不乏此道高手。”

那老僧微现惊奇之色，说道：“少林寺中也有人会‘小无相功’？老衲今日还是首次听闻。”鸠摩智心道：“你装神弄鬼，倒也似模似样。”微微一笑，也不加点破。那老僧继续道：“小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”

——此处明显可见，扫地僧不仅知道“逍遥派”“小无相功”，且深悉“小无相功”的奥妙。如其人与逍遥派无甚渊源，即使曾与逍遥派传人动过手，谅也不知道“小无相功”的名字。有此四处暗示，扫地僧的身份应可呼之欲出了，扫地僧当是无涯子三人的师兄弟或长辈（说是师兄弟似乎更妥）。姑且不论是什么原因使他在少林寺中一藏数十年，总而言之，萧远山、慕容博两家的渊源他是适逢其会了。