1.描述久旱逢甘露之后喜悦的诗句有哪些诗句： 久旱逢甘露，它乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。 释义：干旱了很久，忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。形容结婚的景象，指科举得中。 出处：《四喜》 赏析： 那是淳朴的百姓对生活的一种向往，千百年来亘古不变。但是如果拿到近代，随着科技与文明的发展，所谓“人生四喜”也渐渐褪色。即便久旱无甘露，人们可以想出更多的方法来实施农业灌溉，退一万步，实在收成欠佳，也不至于挨饿受冻，所以人们对于天气的期盼减少了，也就是对“喜”的期盼减少了。 它乡的故知，针对交通不方便的古代，现代走遍中国的任何一个地方，哪里找不到老乡？哪里找不到故知？加上先进的通讯设备、网络以及极便利的交通，天涯若比邻早已不再是古人吟咏的诗句。于是它乡偶遇的故知，更不能成为三天睡不着的兴奋，更多时候是相见一笑，擦身而过。洞房花烛，大多数人还是恪守从一而终，但越来越浮燥的空气早已为花烛蒙上了一层阴影，婚姻更多流于一种形式，或者说不得不去承担的责任。更有甚者仅仅当作一种游戏，游戏爱情，结婚意味着离婚，离婚意味着下一次结婚，“喜”从何来，真不知道古人看到现在的状况做何感想？总之洞房花烛也远离了“人生四喜”，缥缈无期。 2.描写下雨的词下雨像银丝,像牛毛等,请告诉我其他像什么瓢泼、倾盆大雨，苦雨，喜雨，春雨贵似油，稀稀疏疏，细蒙蒙，骤雨，像鞭子一样，甘霖，淫雨不止，好雨，雨声，雨色，暴雨，小雨，细雨，烟雨，等等有很多。 中国古代就有不少歌咏雨的好诗词。 向你推荐一篇文章，专门说华夏雨文化。 华夏雨文化 作者：靳怀？@ 雨，云中降落的液体水滴。 主要由云中冰晶或雪粒因水汽转移、碰撞、合并等作用，不断增大到上升气流无力支持时下降融化而成。 也有由液体水滴直接增大下降而成的。水是生命之源，而陆地上的水，大部分要靠天上的降水（雨、雪）补给，因而从天而降的雨水，与人类的生产生活息息相关。 中华民族作为以农业立国的古老国度，更是时刻离不开雨水的滋养哺育，因而雨水常常被中华民族视为甘霖、膏雨、活命水。 由于水特别是雨水带给人类的祸福远远超过其它一切自然物，因而雨水在很早以前就成为中华民族最重要的自然崇拜物之一，并衍生出了围绕农业生产、祈禳丰收的历时弥久而愈演愈烈的祈雨文化现象（详见《华夏民族的雨崇拜》）。 与此同时，水作为一种重要的自然现象，其对人类生存的重要功用以及丰富多彩的形态声貌，在华夏民族的精神世界中打下了深深的烙印，并逐渐形成了极富民族特色的雨文化现象。 一 华夏民族对雨水的依赖和认识，首先源于雨给予人类生存与发展不可替代的功用。 水能促植物、尤其是农作物生长，带给人类维持生存的生活资料。在人类的童年，原始先民主要以采集植物的叶、茎、块根和果实为生。 那时的华夏先民，就已逐渐体验到了雨水与植物生长的关系。 进入农耕社会以后，原始农业的丰收几乎完全建立在风调雨顺的基础上。 中国干旱半干旱地区占国土面积的一半，为了自身的生存和繁衍生息，华夏先民们对每年获得充沛而适量的雨水充满了强烈的期盼和渴望。 雨露滋润禾苗壮。 雨润农田，是庄稼生长的最基本的前提条件。 “寒暑不时则疾，风雨不节则饥”（礼记·乐记）），风调雨顺，意味着一个丰收年的到来。 “父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。”（宋·辛弃疾《浣溪沙》）风调雨顺，是老百姓心中最大的愿望。 据《尸子·君治篇》载：“神农氏理天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨，正四时之制，万物咸利，故谓之神。 ”神农氏发明农业生产，而且天遂人愿，要风得风，要雨得雨，为民造福，被后代炎黄子孙视为古代圣王。 然而事实上，雨水并不能尽如人意地适时而降，时多时少，多则成涝，少则为旱，特别是干旱更是司空风惯之事。因而神农之时风调雨顺的现象不过是人们的美好理想而已。 干旱不雨，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”，轻者农田大面积减产，重者颗粒无收，不仅老百姓要受冻饿之苦，甚至流离失所，饿殍载道；而且统治者也会惶惶不可终日，因为干旱造成饥荒，极易激起民变，使的政权不稳甚至倾覆。因此每遇干旱，执政者一方面不得不尽“人事”之力——“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”（《孟子·梁惠王下》）；另一方面不得不听于天命，即采取各种祈雨措施，以期感动上仓早日降下甘雨解除旱情。 古人视“久旱逢甘霖”为人生四大乐事之一，而且摆在首位，这实在是情理之中的事情，因为不解决干旱缺水的状况，就没有裹腹之食，连活命都成问题，哪还会有“他乡遇故知”、“洞房花烛夜”、“金榜题名时”？难怪古人会由衷地为好雨、时雨而歌唱了—— “如百谷仰膏雨焉”（《左传》）；“甘雨时降，万民以嘉，谓之醴泉”（《尔雅》）；“以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”（《诗经》）；“然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃”（《老子·三十六章》）；“天降时雨，山川出云”（《礼记·孔子闲居》；“天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣”（《孟子·梁惠王上》；“若大旱之望云霓”（《孟子·梁惠王下》）；“为云为雨，使枯槁以还滋”（王勃《释加如来成道记》）；“好雨知时节，当春乃发生”（杜甫《春夜喜雨》）；“雨露之所濡，甘苦齐结实”（杜甫《北征》）；“杨柳又如丝，驿桥春雨时”（唐·温庭筠《菩萨蛮》）；“风调雨顺百谷登”（宋·苏轼《荔枝叹》）；“千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音”（宋·曾几《苏秀道中自七月五日夜大雨之日，秋苗以苏，喜而有作》）；“五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥”（宋·王炎《双溪诗钞·丰年谣》）；“清风破暑连三日，好雨依时抵万金”（元·王恽《过沙沟店》）；“家在翠微深处住，生计一犁春雨”（宋·王炎《清平乐》）；“夕雨红榴拆，新秋绿芋肥”（唐·王维《田家》）；“雷惊天地龙蛇蜇，雨足荒郊草木柔”（宋黄庭坚《清明》）“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 ”（南宋·翁卷《村居即事》）；“昨夜江南春雨足，桃花瘦了鳜鱼肥”（清·孙原湘《观钓者》）……先人们对雨的崇拜和赞美之情真是到了极致。 久旱不雨固然不好，但如果淫雨不止、连日不开或大雨如银河决倾，造成水灾，同样会给国家和黎民百姓带来无尽的灾难，“龙卷鱼虾并雨落，人随鸡犬上墙眠”（宋·苏轼《连江雨涨》），这就是水灾的真实写照。 “今朝好晴景，久雨。 3.形容干旱后雨季的诗句天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 南宋志南和尚《绝句》 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。 王维《送元二使安西》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游《十一月四日风雨大作》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。 苏轼 |