一、描写上海城隍庙的古诗有哪些1、《登城隍庙》宋代：张耒 原文： 灵祠孤绝压城头，下瞰清濠一曲流。 尽日风埃昏几席，有时箫鼓祭春秋。 译文：一座充满灵气祠堂立在城头，前面有一条弯曲的清流。 最近几日有些萧瑟，有的时候会奏鼓祭春秋。 2、《城隍庙赛雨二首》唐代：羊士谔 原文： 零雨慰斯人，斋心荐绿苹。 山风箫鼓响，如祭敬亭神。 译文：零星的雨点安慰着人们，吃斋的话推荐绿苹。 风吹来鼓声响起，好像在祭敬亭神。 3、《元夕同诸生游城隍庙》明代：朱纯 原文： 楼阁卧龙颠，良宵境更偏。 琼崖明霁雪，彩树散春烟。 译文：楼阁在卧龙的顶部，在良宵之时这里位置偏僻。 山崖在雨后变得明朗，绿树使烟雾消散。 4、《是午移寄城隍庙暮眺有感》明代：郭之奇 原文： 年年日至为谁至，忽忽时来愁又来。 惜寸惜分凭一线，观微观动倚诸灰。 译文：每年都来着究竟是为了谁，忽然间忧愁的情绪就来了。 非常珍惜每一分时间，在细微的观察中看到一丝灰尘。 5、《金陵杂兴二百首》宋代：苏泂 原文： 疋马东来说晋元，当时一统笑三分。 如今寄食城隍庙，异代君臣莫更论。 译文：单身独骑从东面来着说晋元，当时的一统天下笑话三分天下。 现在寄食在城隍庙，不同时代代的君臣不要相提并论。 二、以城隍庙为题作诗一首步履城隍庙（外一首） ——听道乐【出鼓】正身 箫旄 玉剑 步履城隍庙， 飞足步步高。 遥思安道长①， 忆念馥元曹②。 大鼓声声语， 云锣点点敲。 仙音音透管， 道韵韵出铙。 广际青云舞， 凌空泛海潮。 2011.11.12. ①安道长：安来绪，原西安都城隍庙道长，道教鼓乐先行者，西安鼓乐大师，著名鼓手。 ②馥元曹：曹馥元，为安来绪弟子张存柱的弟子，著名鼓手，生前为为西安都城隍庙鼓乐社掌门人之一。 三、古时“城隍庙”是干什么的城隍庙的由来 在中国，可以看到许多城隍庙，里面供着城隍老爷。 每年，人们还会在特定的几个时间内趣祭拜城隍爷，赶庙会。城隍爷究竟是什么人呢？它是怎样逐饯发展而来的呢？ 古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。 道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放睛，保谷丰民足。 据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其它地方并没有。 后来，城隍庙才逐饯遍布全国各地。 城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。 后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及其夫人。 城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。 《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍”。 四、城隍庙的“城隍”是什么神城隍庙在全国各地都很常见，这座庙里到底供的什么神，为什么称“城隍”的庙呢？ 相信很多人都不清楚。 “城”是城墙，“隍”是没有水的护城壕沟。古人建城，一定要在城墙四周幵挖护城河， 挖成之后，尚未蓄水的称“隍”，蓄水的称“池”。 “城池”一词就是这样来的，表示护城河 里的水满满地围绕着城墙。 只有护城河里蓄满了水，这座城才能称为“城池”，否则只能称 为“城隍”。 “城隍”的起源很早。周代农事完毕之后，要在岁末的十二月举行盛大的祭祀，十二 月是腊月，故称“腊祭”。 “腊祭”要祭祀八神，八神分别是：先啬（神农氏），司啬（农 业神后稷），农（农夫），邮表啜，井田交界处树立的标木，用来作标记），猫虎，坊 （堤防），水庸，毘虫。 其中的第七个神“水庸”就是“城隍”。 “水”指护城河，即“隍”； “庸”通“墉”，城墙。因此“水庸”即“城隍”。 在古人心目中，“城隍”是自然神，因此凡是城池必有城隍神，就要建城隍庙祭祀它。 第一个城隍庙是三国时期吴国的芜湖城隍庙，始建于二三九年。 南北朝和隋唐时期，文献 多有祭祀城隍神的记载，宋代以后，城隍神幵始人格化，多以去世的英雄或者名臣作为本 地的城隍神，加以祭祀。比如北宋宋神宗熙宁初，越南的李朝谋划进攻大宋，邕州（今南 宁）乃抵御的第一线，宋神宗任命苏缄为邕州知州，领导邕州人民抗击越南，但寡不敌众， 邕州最终落入了越南人手中，苏缄自焚而死，越南人找不到他的尸体，竟然大肆屠城。 后 来，邕州的百姓就把苏缄叫作“苏城隍”，为他立祠，把他视为本地的保护神。 各地的城隍庙都有大规模的庙会，就起源于祭祀城隍神的活动，渐渐演变成当地最重 要的民间习俗。 |