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天下从林饭似山，钵盂到处任君餐。 黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。 百年三万六千日，不及僧家半日闲。 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。 未曾生我谁是我，生我之后我是谁。 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？ 。 不如不来又不去，来时欢喜去时悲。 悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。 若能了达僧家事，从此回头不算迟。 世间难比出家人，无忧无虑得安宜。 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 五湖四海为上客，皆因夙世种菩 |
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百年三万六千日，不及僧家半日闲！这个天子不愧是千古异类，在盛年竟发出如此惊天之语！在这首赞僧诗中，我们可以看出这位“情僧”的多愁善感，他的浪漫与惆怅，他的终极关怀，在这里，他不像什么政治家，倒是更像一位痛苦行吟的诗人。而诗人的“审美”人生境界，恰恰更接近人的本质。福临羡慕出尘脱俗的僧家生活，看不起荣华富贵、江山皇权。这点在历朝历代，是极少见的。因为他在“迷误”中仍要分清“宇宙人生什么更具价值”，“禹开九洲汤放桀，秦吞六国汉登基”，他认为万古帝王功业只是虚幻之梦，不可能“不朽”，故而他选择“痴情”。他固执，率性而为，一旦痴迷，则难以自拔，或者说不想自拔。就像他痴迷佛学，深爱董鄂妃一样，全身投入。因为痴迷佛学，他甚至要放弃皇位，皈依佛门。因为深爱董鄂妃，他可以不顾任何政治影响、不顾天下人的唾弃，最后董鄂妃一去世，他便也不再留恋尘世。关于他与董鄂妃的平等真爱情，甚至让人们唏嘘百年。当然，他看到了“空”，只是“看空”而已，没有看空“看空”，并不究竟和彻底，仍然有所执，终究要“流浪”或因所执对象的“变动不居”而抑郁。我们生在这个时代，找不到自己的“钟情”“心安”之处，仍是不幸的，愿天下“有情人”“有心人”不无奈，亦不孤独。叹叹《永相别》，唏嘘思无邪：“西风烈，残阳斜，生与死永相别。来去之间，重重叠叠，云中梦中不见天阶。苍茫人生，古来阴晴圆缺。爱过恨过，临行依然不觉。笑声伴泪水，奔流年年月月，此生悲喜难决。但原风雨路上独行夜，你如花，我如叶，如泣如诉。我是飘零叶，此去永相别，来生相逢处，泪难歇……” 转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_66d23dcc0101bytd.html |