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本无今有，觉空幻受。 真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后。 功极而转身，说禅而借口。 把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒。 |
| 这首诗描绘了一种禅悟的境界，表达了对真相、功能和禅理的理解。在诗歌中，作者通过形象的比喻和象征性的语言，传达了禅宗的思想和感悟。 “本无今有，觉空幻受”这两句表达了禅宗关于空性和现象的观点，即一切现象都是空性的，但它们又在现实中存在。这种认识既否定了绝对的虚无主义，也超越了对现实的执着。 “真相俨然兮威音之前，妙触出碍兮影响之后”这两句则通过形象的比喻，表达了禅宗对真相的认识。真相存在于言语和概念之前，它超越时间和空间，是一种超越感知的存在。而妙触出碍，则是指在修行过程中，通过悟性的开启，能够超越障碍，达到更高层次的境界。 “功极而转身，说禅而借口”这两句则表达了禅宗的修行观念，即修行到一定程度后，需要转身回头，从新的角度去看待问题。说禅并不是为了找借口，而是为了更好地认识自己和世界。 最后两句“把住也洞水逆流，放行也曹山颠酒”则是通过形象的比喻，表达了禅宗的顿悟境界。把住洞水逆流，意味着在修行过程中要把握住自己的心性，不让它被外界的境界所动摇。放行曹山颠酒，则是指在顿悟的瞬间，要放下所有的执着和障碍，让心性自由奔放。 整首诗通过生动的语言和形象的比喻，表达了禅宗的思想和修行观念，展现了一种超脱、自由、空灵的境界。 |