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真搜禹穴并人间，群玉西邮东可攀。 天地有灵移策府，心胸如许贮名山。 秦燎不到书生腹，孔壁重归女史环。 却笑安釐汲上冢，殉书玉碗为谁关。 |
| 这首诗以作者亲自探访名山胜迹的亲身经历，阐发了一种虚怀若谷的治学态度。作者认为，读书治学就如同登山，只有胸襟博大、虚怀若谷的人，才能攀登到书山之巅，采撷到名山之宝。 首联“真搜禹穴并人间，群玉西邮东可攀”，禹穴是传说中大禹藏书的地方，群玉山是传说中藏有丰富图书的地方。这两句诗表明作者广搜文献，博览群书的决心和气概。同时，“并人间”说明作者在治学态度上始终保持虚怀若谷的态度，不自高自大，不鄙薄俗世，鄙视世俗，这也是作者之所以能在尘嚣喧闹的现实中，仍能坚守志节，坚持读书治学的缘故。 颔联“天地有灵移策府，心胸如许贮名山”，天地有灵，是说天地有知，引申为书籍也有知，它能够启迪人的心智。策府在这里指藏书的地方。这两句诗是说书籍能够启迪人的心智，开阔人的心胸，使人能够容纳高山大川。 颈联“秦燎不到书生腹，孔壁重归女史环”中，“秦燎”指秦始皇焚书坑儒之事。这两句诗是说自己读书治学的心得体会是受先秦文化的影响，而不是受秦始皇焚书坑儒的影响。同时，“重归”暗含了作者对先秦文化的继承和发扬。 尾联“却笑安釐汲上冢，殉书玉碗为谁关”中，“安釐”指汉武帝时的丞相公孙弘，“殉书玉碗”指公孙弘搜集古器，装满各种经史子集之事。“为谁关”三字反问有力，意思是：用玉碗装书汲水而死的人如今在哪里？显然是对为追求学问而付出的代价表示慨叹。但是作者自己并不以为然。他对虚怀若谷的治学态度充满信心和热望。 总之，这首诗用词雅正，语意清新，表现出一种超凡脱俗的精神境界，同时又不失为当时社会现实的批判和讽刺。 |