| 听鸣驺入谷，怕惊动、北山猿。且放浪形骸，支持岁月，点检田园。先生结庐人境，竟不知、门外市尘喧。醉后清风到枕，醒来明月当轩。伏波勋业照青编。薏苡又何冤。笑蕞尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原。分明一盘棋势，谩教人、着眼看师言。为问鲲鹏瀚海，何如鸡犬桃源。 |
| 这首词是作者醉眠后所作，是一首咏史词，同时借古讽今，写了三国时期蜀汉大将马援的事迹，同时也写了汉武帝错杀无辜的历史故事。上片起首三句“听鸣驺入谷，怕惊动、北山猿。且放浪形骸，支持岁月，点检田园。”从正面写到“不喜世闹”之意。 词人用的是一种“醉里挑灯看剑”的浪漫主义笔法，目的是借这种浪漫的酒醉来排遣内心的郁闷。他先写鸣驺入谷，引起了山猿的惊恐，他联想到马援的事，马援在交趾击杀征侧起义军后，还曾以“不喜世间闹”为由，请求退职回到隆中。所以他在词中说“且放浪形骸”，意思是不再为官了。但词人毕竟不是真正的隐士，他需要的是一种自由自在的生活，而不是真正的归隐山林。因此他需要田园来“点检岁月”，同时也有一种厌倦了功名人生的感觉。 下片追述“不喜世闹”的原因。“先生结庐人境，竟不知、门外市尘喧。”用马援在彼地筑屋而居，门前市尘不到来衬托自己的心境。“伏波勋业照青编”指马援立功异域，“封狼居胥”典用南朝宋文帝之典，“弃薏还赵”则用廉颇的故事，均切马援，说明马援并不值得后人愧冤。“笑蕞尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原。”是对当时的日本统治者的指责。蕞尔是小的意思，“挑祸中原”形容其凶残奸诈，看来只有将军的“伏波勋业”可以压倒他，但这只能是说说而已，真正的实施是困难的。因为说唱文学有讲分寸的习惯，虽不必依文而谈史，但也须酌言以托事。所以下面即突然转为怀古的诗味笔触“分明一盘棋势，谩教人、着眼看师言”，大有益味而又富于文采。这里即以象征性文辞说明要以大局论，日本犹如棋盘小势不妨小看；对它的一切挑衅和阴谋要严阵以待，不必大惊小怪。这正说明自己并非不把对手放在眼里而自视甚高。实际上还是无法回避现实的严峻性问题的。所以结尾二句“为问鲲鹏瀚海，何如鸡犬桃源。”就又从反面着笔。这意思是说：如果像庄子所云那样大的鲲鹏瀚海固然伟大也易办；可偏偏是小小的桃源桃源鸡犬之流却更难对付和解决。这实际是作者在现实中无力回天时的牢骚话。这里实际是说明自己还是向往于鲲鹏瀚海的伟大事业的，但现实是无情的，所以也就自然流露出对桃源桃源鸡犬之流的无奈了。这首词通篇议论说是咏史词实则借史抒怀言志之作。 作者借古人之酒浇自己胸中之块垒。作者胸中块垒是什么呢？那就是对现实政治的失望和厌倦以及退隐的无奈和不甘心的心情。所以这首词是借古人酒杯而浇自己块垒的典范之作。同时作者在表达这种块垒时又巧妙的与议论和诗味笔触结合在一起，因此又具有了艺术和审美价值。词的上片实写作者饮酒放浪形骸之外的行为本身。下片是借马援的事迹而发议论。“伏波勋业照青编”之后连用三国故事：一曰“弃薏还赵”，作者以此讽今，“笑蕞尔倭奴，抗衡上国”。意为日本自不量力；二曰“笑刘季三尺剑而七庙隳”。刘季是汉高祖刘邦的庙号，“三尺剑”指剑而言，“三尺”代指剑，“七庙隳”指汉初立七庙制度而统一天下。“笑”字意为可笑之意。作者认为可笑的是日本竟敢向中国挑战挑起事端。作者接着运用《庄子》寓言反问：“分明一盘棋势，谩教人、着眼看师言。”这里是以棋盘小势不足观看因而作者认为中国对日作战也未必用得着国人关注和支持。接着又运用《桃花源记》来说明理想与现实之难于沟通。“为问鲲鹏瀚海”反问鲲鹏搏击大海与鸡犬升天有何种区别和效益呢？又与前面的议论有什么联系呢？联系是说鸡犬升天之 |