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元初一性，甚处安排。 虚无恍惚中来。 受＊成形，父精母血凝胚。 迤逦胎完降诞，未成能、长大情乖。 自作坏，向途中役役，慢惹尘埃。 虚使一生颠倒，昧天然至宝，万古沉埋。 若悟生前，通玄鼎裂心开。 混日凝阳纯秀，聚五方，霞彩曛回。 玉辰显，便忘形遗照，直御瑶台。 |
| 这首诗是典型的道教诗歌，以表达对道教信仰和修炼过程的看法。它以一种神秘、玄妙的笔触，描绘了“元初一性”的境界，以及修炼过程中的种种体验和感悟。 首先，诗中提到了“元初一性”，这是道教修炼中的一个重要概念，指的是人的本性，也就是人的先天之性。在诗中，它被描述为“甚处安排”，似乎在问，这个本性被安排在何处，如何才能找到它。然而，诗人又用“虚无恍惚中来”来形容这个本性，似乎它又超越了现实的束缚，难以捉摸。 接下来，诗中描述了“受＊成形，父精母血凝胚”的过程，这是人类诞生的过程，也是修炼的起点。然而，“迤逦胎完降诞，未成能、长大情乖”，这个过程并不顺利，伴随着种种挫折和困难。 然后，诗人又描绘了“自作坏”的现象，这是指人们在追求名利的过程中，往往会迷失自我，陷入困境，甚至被尘埃所蒙蔽。这进一步强调了修炼的重要性，提醒人们要“通玄鼎裂心开”，即要打破世俗的束缚，恢复内心的清明。 最后，诗人用“混日凝阳纯秀，聚五方，霞彩曛回”来描绘修炼的成果，似乎达到了一个超越时间和空间的境界，与天地合一。而“玉辰显，便忘形遗照，直御瑶台”则进一步描述了这个境界的神秘和美好，使人向往。 总的来说，这首诗表达了道教修炼的信仰和过程，充满了神秘、玄妙的意象和语言，引人深思。 |
