|
千江有月一一同，一月普现千江影。 谓一为月影非实，影既非实月何有。 是一即千千即一，水月究竟无实相。 随见有月月在水，亦无究竟非实者。 譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。 於是千臂千眼中，何者为正何独非。 菩萨一体作一用，千体同是无剩法。 此水此月亦复然，照用齐行一无欠。 俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。 上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。 散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。 我知上我环堵中，能广能狭能方圆。 空诸所有何必然，作是见者名邪见 |
| 这首诗描绘了一种哲学性的思考和宇宙的观念。诗中出现的“千江有月一一同，一月普现千江影”的景象，表现了普遍与特殊的相互关系，即一个月亮（普遍性）反映在千江之中（特殊性），而每一江中的月亮都是相同的。这反映了世界的统一性和多样性。 “谓一为月影非实，影既非实月何有”这句话提出了对真实性的质疑，即月亮的影子并非实体，如果影子非实，那么月亮又有何实体呢？ “是一即千千即一，水月究竟无实相”表达了“一”和“千”是相互包含的，即一体具有多样性，多样性又归一，而水月并无实体。 “随见有月月在水，亦无究竟非实者”这句话表达了月亮和水并无实质的区别，它们是相互依存的。 “菩萨一体作一用，千体同是无剩法”这句话以菩萨为例，表达了整体与部分的关系，即一个整体可以发挥一种作用，而千个部分也可以发挥同样的作用。 整首诗充满了哲学思考，通过对自然景物的描绘，表达了作者对世界的理解和对真实性的质疑。同时，通过菩萨的比喻，也传达了一种无私无我、整体与部分相互依存的观念。 |
