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《论诗三十首》

窘步相仍死不前,唱酬无复见前贤。
纵横正有凌云志,俯仰随人亦可怜。
作品赏析
该诗批评酬唱之作,论者多引《沧浪诗话》作注,认为它批评次韵之风,大致不错。但注释此诗时,还应征引其他一些更直接的材料。《风月堂诗话》是朱弁羁金所作,元好问当能读到。其中记载了晁以道论东坡次韵之作的话:“指呼市人如小儿,东坡最得此三昧。其和人诗,用韵妥帖圆成,无一字不平稳。盖天才能驱驾,如孙吴用兵,虽市井乌合,亦皆为我臂指,左右前却,在我顾盼间,莫不听顺也。前后集似此类者甚多,往往有唱首不能逮者。”东坡这种次韵功夫非常人所能及,但元好问并不赞赏,因为在他看来,次韵非古,不符合其雅正观念,特别是金代中期以来,次韵之风大盛,其流弊亦更著。元好问在《十七史蒙求序》(卷三十六)中说:“及诗家以次韵相夸尚,以《蒙求》、韵语也,故姑汾王琢又有《次韵蒙求》出焉。评者谓次韵是近世人之敝,以志之所之而求合他人律度,迁就傅会,何所不有?”刘祁《归潜志》卷八亦载有元好问对次韵的态度:“凡作诗,和韵最难。古人赠答皆以不拘韵字。迨苏黄,凡唱和,须用元韵,往返数回以见奇。余先子颇留意。故每与人唱和,韵益狭,语益工,人多称之。尝与雷希颜、元裕之论诗,元云:‘和韵非古,要亦勉强。’”
--引自“中国诗学研究中心 胡传志 金代文学研究http://www.shixue.net/”
创作背景
元好问的《论诗三十首》是在金朝灭亡后,诗人饱经丧乱,书籍丧失殆尽的情况下创作的。当时,元好问感到自己心中有许多话需要说出来,于是他就通过这组诗表达了自己的诗歌理论观点,对历代诗人和诗歌流派进行了评论。这些诗既体现了元好问对诗歌艺术的深刻理解,也反映了他对历史和现实的独特见解。
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    窘步相仍死不前,唱酬无复见前贤。
    纵横自有凌云笔,俯仰随人亦可怜。
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