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二童一马，素琴独鹤，长与仙翁为伴。 自从分付益州来，便蔚有、隆中人望。 边烽白羽，军符赤籍，弄得不成模样。 愿公福德厚如山，为扶起、坤陲一半。 |
| 这首词题为“二童一马，素琴独鹤，长与仙翁为伴”，开篇即点出“仙翁”主题，描绘出一个超尘绝世、清高拔俗的艺术境界。 “二童一马”是晋代周处《风土记》引作“二童一马，皆寿星像也”，旧时用以喻指仙境。“素琴独鹤”是借用晋人阮孚的典故，用以表现“仙翁”的高洁不俗。正因有了“长与仙翁为伴”的情境，便觉得有了清高拔俗的精神主宰。这正体现出《仙翁玩丹砂》词的主旨所在。 接着三句写词人的赞叹语。对益州天宝老人的高度评价。刘光祖称赞的这位“仙翁”无疑是刘凝之。刘凝之，即刘杳之，东晋时人。《晋书》本传说他“少好方术，每饵丹砂，白发黑，齿落生”，即常服食丹药。这里说刘杳之的寿命与神仙一样长，白发转黑，齿落更生，是服食丹药的神奇效果。刘杳之经过张时宝点化，能随时往山洞宝屋参观，“长与仙翁为伴”。其中蕴含张时宝来去方法及其效应之奇妙性，再与宋人有吞月吐日的“后天式功”说相结合。“自从分付以来”，“益州”有遵命守分付的意思，其实也是一种变相承诏托名隐居的委婉说法。 下片写词人对“仙翁”的祝愿。“边烽白羽，军符赤籍”，是指边疆战事。当时中原兵火不息，朝廷求才若渴。刘杳之这样的人物正是正当其时。“弄得不成模样”，即弄得不像话，这与刘禹锡《送曹璩归越中诗》“边烽动不已，疲瘦望长安”的感慨是一致的。但词人不说中原弄得不成模样，而说边烽使白羽军变得不成模样，即把边疆战争与天宝老人联系起来。赤籍者，即兵籍，古代当兵的人都有赤籍，注于兵部。这里就是借指军队。“军符赤籍弄得不成模样”，是对当时军队将士被战争弄得疲惫不堪的描绘。“愿公福德厚如山”，是对天宝老人的衷心祝愿。“福德”即福份与德行。这里即指功业和业绩能如山一样高峻。它也是与上片“长与仙翁为伴”的“福德”相呼应的。 最后两句是说天宝老人是受命于天来拯救黎民于水火的仙人，你应当把救世的担子挑起来，把这副重担挑起来一半。“坤陲”是坤方、地边、西南方、西南边境等义。《汉书·沟洫志》引此句作“起一州兮扶坤维”。天宝老人肩负有拯救黎民于水火的神圣使命，应当不辞劳苦、不畏艰难地完成它。这是对天宝老人的劝勉和鞭策。 这首词通过描绘一位仙人形象，热情赞美了这位老人的仙风道骨和神奇力量。词人借古人杯酒酬唱的传统表达了志士仁人对人民生活的美好祝愿和对社会安定的执着追求。此词的语言平易浅近、明白如话、风格清新婉约、韵致别致、格调昂扬向上、意境优美高雅，表现了苏轼诗词雄健明朗的特色。这首词既有仙气环绕、庄雅俊美又有热情、劝勉和激励；同时具有政界、文坛、乐坛众多名人大家的艺术精华和风姿神韵。尤其是全词贯穿着强烈的爱憎分明的感情色彩；洋溢着乐而不淫而追求进步乐观向上的思想情趣；同时表现着具有大家风度的伟岸人格和崇高精神。这首词在中国艺术精神境界里再现了仙风道骨、大智大勇、悲壮慷慨和浩然正气。这正是本词独具的艺术特色和美学价值所在。 在苏东坡看来，只要在精神领域秉持正道永不懈怠，“老鹤在墀下（鹤立于阶下），其志将千里”。所以他劝勉天宝老人道：“愿公福德厚如山”。同时表示相信他老人家必将把救世的担子挑起一半，“乾坤（谓天地）一腐儒”。在苏东坡看来，“腐儒”也可成为“真儒”，他可以为政界疗疾治病；他可以领导乐 |