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其一悠悠上古，厥初生民。 傲然自足，抱朴含真。 智巧既萌，资待靡因。 谁其赡之，实赖哲人。 其二哲人伊何？ 时维后稷。 赡之伊何？ 实曰播殖。 舜既躬耕，禹亦稼穑。 远若周典，八政始食。 其三熙熙令德，猗猗原陆。 卉木繁荣，和风清穆。 纷纷士女，趋时竞逐。 桑妇宵兴，农夫野宿。 其四气节易过，和泽难久。 冀缺携俪，沮溺结耦。 相彼贤达，犹勤陇亩。 矧兹众庶，曳裾拱手！ 其五民 |
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［说明 这是一首劝勉人们重视和从事农业劳动的诗歌。诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕，十分重视农业劳动；第三章写古代农业生产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活，第四章写即使贤达之人也勤作于农田之中，众人更不可游手好闲；第五章旨在劝勤勉而戒懒惰；第六章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。整首诗突出地表现了诗人的本农思想，这一点是值得赞扬的；但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。 悠悠上古，厥初生民(1)。 做然自足，抱朴含真(2)。 智巧既萌，资待靡因(3)。 谁其赡之？实赖哲人员(4)。 哲人伊何？时惟后稷(5)。 赡之伊何？实曰播植(6)。 舜既躬耕，禹亦稼穑(7)。 远若周典，八政始食(8)。 熙熙令德，猗猗原陆(9)。 卉木繁荣，和风清穆(10)。 纷纷士女，趋时竞逐(11)。 桑妇宵兴，农夫野宿(12)。 气节易过，和泽难久(13)。 冀缺携俪，沮溺结耦(14)。 相彼贤达，犹勤垄亩(15)。 蚓兹众庶，曳裾拱手(16)！ 民生在勤，勤则不匮(17)。 宴安自逸，岁暮奚冀(18)？ 担石不储，饥寒交至(19)。 顾尔恃列，能不怀愧(20)？ 孔耽道德，樊须是鄙(21)。 董乐琴书，田园不履(22)。 若能超然，投迹高轨(23)。 敢不敛袄，敬赞德美(24)。 [注释] (1)悠悠：遥远。厥初生民：当初的人民。厥：其。生民：人民。 (2)傲然：逍遥自在的样子。做：同“敖”，游戏，闲游。自足：指衣食自给，犹言丰衣足食。 抱朴：本于《老子》：“见素抱朴。”襟怀质朴、朴素。含真：秉性自然、不虚伪。 (3)智巧：与上文“朴”、“真”相对而言，指狡诈与奸巧。资待：赖以为生的生活资料。资：资给，给济。待：需求。靡因：无来由。即没有来源。没有依靠。 (4)其：语助词。赡（shàn 善）：供给，供养：使充裕。哲人：旧时称才能见识超越寻常的人，即贤智之人。 (5)伊何：是谁？伊：语助词。时惟：是惟，即是为。后稷（jì记）：相传为虞舜时的农官，始教民耕种。 (6)赡之伊何：如何使民富足呢？植：种植。 (7)舜、禹：远古时的君主。躬耕：亲自耕种。（史记?五帝本纪）：“舜耕历山。”稼：播种五谷。墙（sè色）：收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。（论语?宪问）：“禹稷躬稼，而有天下。” (8)周典：指《尚书》中的《周书》。八政始食：《周书?洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”。 (9)熙熙：和乐的样子。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”令德：美德。猗猗（yī衣）：美盛的样子。《诗经?卫风?淇奥）：“绿竹猗猗。”这里指茂盛的禾苗。原陆：指田地。田野。 (10)卉（huì会）：草的总称。 穆：淳和，温和。《诗经?大雅?蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”清穆：即“穆清”，喻清平之时。 (11)纷纷士女：众多男女。趋时：指赶农时。竞逐：你追我赶。 (12)宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句写农人紧张的劳动情景。 (13)和：和风。泽：雨水。这两句说，时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。 (14)冀缺：春秋时晋国人。初，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪（lì丽）：事见（左传?僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。沮溺结耦（ǒu偶）：《论语?微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺，代指春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。 (15)相（xiàng 向）：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：旧指有才德、声望的人。勤：指勤于耕作。 (16)蚓（shěn 审）：何况。兹：此，这些。众庶：一般百姓。曳（yè夜）裾（jū居）拱手：犹言“袖手”，把两手放进衣袖里，曳：拖，拉。据：衣袖。拱手：两手相合。这句形容人们懒惰、闲散的样子。 (17)此二句本《左传宣公十二年）：“民生在勤，勤则不匮（huì愧）。”民生：人生。匮：缺乏，不足。 (18)奚冀：何所希望，指望什么。 (19)担。石：皆米谷的容量单位。 (20)传（chóu 仇）列：同伴，指那些勤于耕作的人。 (21)孔：孔子。耽（dān 担）：沉溺，迷恋，喜好过度。樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。《论语?子路）记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。 (22)董：董仲舒，汉代学者。田园不履（lǚ吕）：《汉书?董仲舒传）说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。 (23)超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。高轨：崇高的道路，指行事与道德。 (24)敛（liǎn 脸）袄（rèn 任）：犹敛袂，整一整衣袖，表示恭敬。 [译文] 遥远上古时， 当初之先民； 逍遥自在衣食足， 襟怀朴素含性真。 狡诈奸巧一旦生， 衣食乏匮成艰辛。 谁能供给使充裕？ 全靠贤达之哲人。 哲人知为谁？ 其名曰后稷。 后稷何以使民富？ 教民耕田种谷米。 舜帝亲自耕垄亩， 大禹亦曾事农艺。 周代典籍早记载， 八政排列食第一。 先民和乐美德崇， 田园禾稼郁葱葱。 花草树木皆茂盛， 于时清平送和风。 男男女女趁农时， 你追我赶忙不停。 养蚕农妇夜半起， 农夫耕作宿田中。 时令节气去匆匆， 和风泽雨难留停。 冀缺夫妇同劳作， 长沮桀溺结伴耕。 看看这些贤达者， 犹能辛勤在田垄。 何况我等平常辈， 焉能缩手入袖中。 人生在世须勤奋， 勤奋衣食不乏匮。 贪图享乐自安逸， 岁暮生计难维系。 家中若无储备粮， 饥饿寒冷交相至。 看看身边辛勤者， 内心怎能不羞愧！ 孔丘沉溺在道德， 鄙视樊须问耕田。 董氏仲舒乐琴书， 三载不曾践田园。 若能超脱世俗外， 效法斯人崇高贤； 怎敢对之不恭敬， 当颂礼赞美德全。 -----------孟二冬《陶渊明集译注》----------- |