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首页 《百字令 儒宗》 格物致知，正心诚意，静里包皇极。

格物致知，正心诚意，静里包皇极。

意思：格物致知，正心诚意，静里包皇极。

出自作者[元]王＊的《百字令 儒宗》

全文赏析

这首诗是赞美儒家圣人传道之德的，它以精炼的语言描绘了圣人之道的高深与广大。 首句“圣人传道，执其中、妙在惟精惟一。”便点明了主题，描绘了圣人之道的核心——中庸之道，其中又以“惟精惟一”为妙。这里的“精”和“一”是儒家哲学的两个重要概念，代表着对真理的深入理解和专注追求。 “放则周流弥六合”描述了圣人之道的应用，他们能周游四方，传播知识，弥合天地之间的鸿沟。“卷则退藏于密”则描绘了圣人之道在无为中实现的效果，他们能收敛心神，深入事物的核心，使人无法察觉其存在，却能在无形中改变世界。 “格物致知，正心诚意，静里包皇极”这几句描绘了圣人修身的过程，他们通过深入理解事物，端正自己的内心，使自己的行为符合天道。在静谧中，他们能感受到宇宙的伟大法则，即“皇极”。 “居仁由义，应机不费毫力”进一步描述了圣人的品格，他们居住在仁爱之中，行事遵循正义，面对任何情况都不费丝毫力气。这展现了圣人的道德力量和智慧。 接下来的“四时天地同参，火符合候，默默存真息”描绘了圣人参与天地大道的场景，他们能与四季更替、阴阳调和一同参悟，默默地保持真实的呼吸，与天地合一。 最后，“三五归元至德纯，保合太和冲溢。体用一原，显微无间，尽性穷端的”则描绘了圣人达到的极高境界，他们回归原始的至德，保持太和之气的涌动。他们的体用是一体的，无论微小还是显露，都能穷尽真理的终极之处。 “死生勘破，到头还是空寂。”这句话揭示了生死不过是自然规律，一切都归于寂静，体现了圣人对生死、对世界的超然态度。 总的来说，这首诗赞美了儒家圣人的道德和智慧，他们通过“惟精惟一”的中庸之道，与天地合一，达到尽性穷端的至高境界。他们的存在和行为都充满了意义和价值，他们的智慧和道德对世人有着深远的影响。

相关句子

诗句原文
圣人传道，执其中、妙在惟精惟一。
放则周流弥六合，卷则退藏于密。
格物致知，正心诚意，静里包皇极。
居仁由义，应机不费毫力。
四时天地同参，火符合候，默默存真息。
三五归元至德纯，保合太和冲溢。
体用一原，显微无间，尽性穷端的。
死生勘破，到头还是空寂。

关键词解释

  • 正心

    读音：zhèng xīn

    繁体字：正心

    英语：orthocore

    意思：
     1.谓使人心归向于正。语出《礼记•大学》：“欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。
      ▶汉·董仲舒《士

  • 正心诚意

    引用解释

    儒家提倡的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“説者以为 武帝 好大喜功而不知彊勉学问，正心诚意以从事乎形器之表，溥博渊泉，而后出之。”《明史·吴伯宗传》：“除国子助教，命进讲东宫，首陈正心诚意之説。” 茅盾 《一个真正的

  • 格物致知

    引用解释

    谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便

  • 格物

    读音：gé wù

    繁体字：格物

    英语：investigation and research of things

    意思：
     1.推究事物之理。
      ▶《礼记•大学》：“致知在格物，物格而后知

  • 致知

    读音：zhì zhī

    繁体字：緻知

    英语：to reach toward the greatest knowledge and understanding

    意思：儒家哲学用语。语出《礼记•大学》：“致知在

  • 诚意

    读音：chéng yì

    繁体字：誠意

    短语：肝胆 诚心诚意 红心 心腹 丹心 真情 童心

    英语：sincerity

    意思：（诚意，诚意）

     1.使心

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