小径通泉留竹树，残碑经雨上莓苔。
意思：小径通泉留竹树，残碑经降上莓苔。
出自作者[现代]马一浮的《云栖莲池大师塔》
全文赏析
这首诗《东林法道一门开，四众愚痴唤不回》是一首描绘东林法道场景和众生状态的诗，表达了作者对众生愚痴的无奈和对佛法的深深敬仰。
首联“东林法道一门开，四众愚痴唤不回”描绘了东林法道的独特景象，同时也揭示了众生在轮回中的迷茫和执着。四众指的是僧尼、道士、和尚和居士，他们应该是对佛法有深入理解的人，然而却仍然执迷不悟，无法回头。
颔联“小径通泉留竹树，残碑经雨上莓苔”描绘了东林法道的自然环境，小径通向清泉，竹树掩映，残碑经雨后长满了莓苔，充满了静谧和古朴的气息。
颈联“偶逢俗士攒眉去，尚有诸天献食来”描绘了作者偶遇世俗之人对此不理解而皱眉离去，却仍有诸天神灵献上食物，形成鲜明的对比。这可能是在暗示佛法广大，无论世俗之人如何误解，佛法的影响力仍然存在。
尾联“要识弥陀元自性，儿孙何事慕莲胎”则是诗的主旨所在，它强调了要认识弥陀的元自性，即要认识自己的本性，而不是盲目追求外在的形式。儿孙们为何要追求像莲一样的高尚品格呢？这实际上是在引导人们去寻找内心的佛性，去追求内心的平静和智慧。
总的来说，这首诗通过描绘东林法道的场景和众生状态，表达了对佛法的敬仰和对众生的无奈，同时也传达了追求内心平静和智慧的重要性。这是一种深深的禅意和智慧的表达，值得我们深思。
马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。是引进马克思《资本论》的中华第一人，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”（或“新儒家三圣”），现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。曾应蔡元培邀赴北京大学任教。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长，是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。所著后人辑为《马一浮集》。