1.形容留恋的诗句1、都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。 -柳永《雨霖铃》 2、此地伤心不能道，目下离离长春草。 -李白《金陵歌，送别范宣 》 3、荷笠带斜阳，青山独归远。 -刘长卿《送灵澈上人》 4、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》 5、死生契阔，与子成悦。 执子之手，与子偕老。-佚名《诗经邶风击鼓》 6、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 -秦观《鹊桥仙》 7、相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》 8、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 -佚名《凤求凰琴歌》 9、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》 10、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 -李白《三五七言》 11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》 12、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》 13、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 -纳兰性德《虞美人》 14、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》 15、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。 为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》 16、嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》 17、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 -梁启超《台湾竹枝词》 18、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 -徐干《室思》 19、相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》。 2.描写景物的诗句描写春天的古诗和描写春天的名句 春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。 春水——春水碧于天，画船听雨眠。 春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。 春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。 春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。 春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。 春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 春愁—--问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。 春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。 春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。 春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。 卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。 仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。 蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 秀：秀丽。屯：驻，聚集。 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。 芳甸：郊野。 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 洛城：洛阳城。 风日：春光风物。道：说。 唐 杜审言《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。 梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。 转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。 唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。 日长雄鸟雀，春远独柴荆 前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长.春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已， 唐 杜甫《春运》 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开 唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》 林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长 燕支：胭脂。 荇：荇菜，一种水生草本植物。 唐 杜甫《曲江对雨》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。 此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。 唐杜甫《腊日》 江汉春风起，冰霜昨夜除 唐 杜《远怀舍弟颖观等》 春城而色动微寒 唐 杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。” 朝来新火起新烟，湖色春光净客船 朝：早晨。 唐 杜甫《清明二首》 恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花 唐 杜甫《绝句漫兴九首》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 汀：水岸平地。 唐 戴叔伦《苏溪亭》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 半；多数。未匀：参差不齐。 唐 杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 唐 张籍《春别曲》 有时三点两点雨，到处十枝五枝花 此是清明时节的景色描写。 唐 李山甫《寒食二首》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 天街：京城里的街道。草色遥看；春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。 绝胜；远远胜过。 唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 芳菲：美盛的花草。 唐 韩愈《晚春》 洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 唐 韩愈《感春五首》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 唐 杜牧《怅诗》：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。” 万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中 一夜风：一夜春风。 唐 王涯《春游曲》 飒飒东风细。 3.关于描写优美风景的诗北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 -----岑参《白雪歌送武判官归京》 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 ------杜牧《山行》 春城无处不飞花，寒食冬风御柳斜。 -----韩翎《寒食》 近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。 -----佚名《杂诗》 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。 -----李白《春思》 荷风送香气，竹露滴清响。 -----孟浩然《夏日南亭怀辛大》 镜湖三百里，菡萏发荷花。 -----李白《子夜夏歌》 纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。 ------韩愈《八月十五夜赠张功曹》 遥夜泛清瑟，西风生翠萝。残萤栖玉露，早雁指银河。 高树晓还密，远山晴更多。 -----许浑《早秋》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 -----杨万里《晓出净慈寺送林子方》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？ 二月春风似剪刀。 ------贺之章《咏柳》 竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 -----苏轼《崇惠崇春江晚景》 满园春色关不住，一枝红杏出墙来。 -----叶绍翁《游园不值》。 4.描写景色的诗句.峥嵘赤云西，日脚下平地--唐.杜甫《羌村三首》.夕阳无限好，只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》.暮霭生深树，斜阳下小楼--唐.杜牧《题扬州禅智寺》.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红--唐.白居易《暮江吟》.海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》.明月却多情，随人处处行--宋.张先《菩萨蛮》 .明月照高楼，流光正徘徊--三国.魏.曹植《怨歌行》.照之有余辉，揽之不盈手--晋.陆机《拟明月何皎皎》.月出惊山鸟，时鸣春涧中--唐朝.王维《鸟鸣涧》.月光如水水如天--唐.赵嘏《江楼感旧》.人攀明月不可得，月行却与人相随--唐.李白《把酒问月》.暮雨不来春不去，花满地月朦胧--宋.贺铸《江城子》.山风吹空林，飒飒如有人--唐朝--岑参《暮秋山行》.好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声--唐.杜甫《春夜喜雨》.细雨鱼儿出，微风燕子斜--唐.杜甫《水槛遣心二首》 .微雨池塘见，好风襟袖知--唐朝.杜牧《秋思》.山雨欲来风满楼--唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 .细雨湿衣看不见，闲花落地听无声--唐朝.刘长卿《别严士元》.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船--宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 .黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开--唐.李贺《雁门太守行》.柴门闻犬吠，风雪夜归人--唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅--唐.东方虬《春雪》 .燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台--唐朝.李白《北风行》 .忽如一夜春风来，千树万树梨花开--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 .绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 .春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 .小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 .疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》 .城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。 代人赋》.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 .阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》 .江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 .无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 .不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》 .江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》 .小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万里《小池》.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举--宋.周邦彦《苏幕遮》.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》.天涯何处无芳草--宋.苏轼《蝶恋花》 .野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》 .天街小雨润如酥，草色遥看近却无--唐.韩愈《初春小雨》.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！--唐。 孟浩然《春晓》.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》 .江碧鸟逾白，山青花欲然--唐.杜甫《绝句二首》.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇春江晚景》.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞--唐.杜甫《曲江二首》 .晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵--唐.刘禹锡《秋词》。 5.有关流连的诗句韦应物 【寄卢陟】 柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。 累日此流连，别来成寂寞。 唐彦谦 【寄友三首】 新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。 别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。 裴度 【窦七中丞见示初至夏口献元戎诗，辄戏和之】 出佐青油幕，来吟白雪篇。 须为九皋鹤，莫上五湖船。 故态君应在，新诗我亦便。 元侯看再入，好被暂流连。 韦应物 【司空主簿琴席】 烟华方散薄，蕙气犹含露。 澹景发清琴，幽期默玄悟。 流连白雪意，断续回风度。 掩抑虽已终，忡忡在幽素。 6.描写山水景色的诗句王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。 这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” （《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。 王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。 母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。 王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。 在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。 而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。 妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。 南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。 他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘，禅意与诗情水**融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。 这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。 也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 ——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。 “白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。 实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。 当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。 王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。 他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。 诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。 我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。 王维善。 7.描写山水景色的诗句王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。 他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。 这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。” （《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。 王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。 母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。 王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。 在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。 而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。 妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。 南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。 他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。 王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。 物我合一而物我两忘，禅意与诗情水**融。《鹿柴》也是这样的： 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。 这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。 清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。 也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。 王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活： 新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。 白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。 ——《新晴野望》 一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。 “白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。 实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。 当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。 王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。 宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。 王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。 他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。 绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。 王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。 诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。 我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。 王维善于概括地。 8.形容心情风景优美的句子1、身未动，心已远。 2、我和西藏之间，只隔着一张火车票！3、这里的风景美不胜收，真让人流连忘返。4、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。 5、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。6、背上行囊去远方，那个梦寐以求的目的地。 7、一路涉足、一路留恋、一路回望。依旧前行！8、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。 9、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。10、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步！11、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。 12、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。13、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。 14、一颗说走就走的心，一个会拍照的情侣，一段甜蜜的旅程。15、旅行的理由不需要阐述太多，一个字就可以概括全部：走。 16、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。17、出去旅行，不是去看风景，而是去寻回自己——最本真的自己。 18、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。19、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。 20、一个背包，几本书，所有喜欢的歌，一张单程车票，一颗潇洒的心。21、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。 22、人生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行。23、旅行是一种病，当你把身边的人都传染了，而你自己根本不想从中跑出来。 24、旅行的意义不在其他，而在自己“身体和心灵，必须有一个在旅行的路上。”25、想呼吸着每座城市的空气，想感受着每座城市的人儿，想看着每座城市的风景。 26、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。27、总有一天，我会丢下我所有的疲倦和理想，带着我的相机和电脑，远离繁华，走向空旷。 28、背着背包的路上，看过许多人，听过许多故事，见过旅行风景，就这样，慢慢学会了长大。29、一个人旅行，不理会繁杂的琐事，自由自在地，去体验一个城市，一段故事，留下一片欢笑。 |