一、谁能提供一些关于云南白族（最好是有关白族扎染）的歌谣,俗语白族歌谣内容丰富、题材广泛，在白族的文学发展史上，有着十分重要的地位和作用。它是时代和社会的一面镜子，它不仅生动地反映了不同时代白族的思想意识，宗教信仰、生产生活、民族风情，而且形象地刻画出白族的形象、心理和性格特征、审美情趣和理想追求等，它是白族人民智慧的结晶，堪称白族的百科全书，对白族历史、语言、民俗等的研究都具有极其宝贵的价值。它不仅是白族文学艺术精品和作家艺术家的乳汁，同时也为民族学、人类学、社会学、历史学、考古学、美学等学科提供了珍贵的资料。 白族歌谣主要有创世古歌、祭祀歌、礼俗歌、劳动歌、情歌、一字歌、反意歌、咏物歌、寓意歌、生活歌、儿歌等。 白族歌谣可分为短调和长歌两大类，都能演唱。短调俗称“白族调”，白语称为“拜枯”，即“白曲”。长歌俗称“本子曲”，按其音乐和表演形式来看，属曲艺，但其唱本常是叙事和抒情相结合的长诗。 白族调（短调）：白族调流行最广，最常见的为每首八句。常在山间、湖畔、田边、地头及石宝山歌会、火把节等民族节日里演唱。听众成百上千，一唱众合，通霄达旦，场面壮观。风格独特的有反意歌、一字歌等。 反意歌描述的人及事物与实际相反，故意将正面的意思反说，造成独具一格的艺术效果，如《竹叶沉重石头轻》： 说你听， 竹叶沉重石头轻； 蚊子抬着铁撬杆，房头上飞奔。 花猫犁田沟垄直，水牛捉鼠稳准狠； 公鸡驮货学马叫，马儿报黎明。 一字歌的每一句里都用一个相同或音相谐的字，造成一种特殊效果。有些甚至连出现的位置都不变。如《“爱”字曲》里，每句都以“爱”字起头，大胆、热烈地表露了男女之间的爱恋之情： 爱你哟， 爱你这话难出口， 爱你的话先不说，爱在我心首。 爱你姣姣桃花色，爱你甜甜多温柔， 爱你这话讲给你，爱到我白头。 有些一字歌，还采用谐音字，使其显得活泼、诙谐。如《新娘做客》中的“新”、“薪”、“心”相谐： 新娘做客心喜欢，崭新衣裳身上穿； 新人初到亲戚家，坐在薪垛边。 不料薪垛垮下来，新娘压在薪下边； 新郎吓得“弹三弦”，心跳了几天。 叙事长歌（本子曲）：叙事长歌多数有故事情节，但不复杂，而以抒情为主。传统作品有《鸿雁带书》、《出门调》、《黄氏女对金刚经》、《放鹞曲》、《月里桂花》、《母鸡抱鸭》、《青姑娘》等50多部。 《鸿雁带书》流传最广，是一篇书信体抒情叙事长诗，分“问信”、“寄信”、“回信”三个部分。基本情节是：一位白族妇女的丈夫出门做木匠，久无音信。她思念心切，给丈夫带信，叙述了妻离子散的情景和她对丈夫的思念。丈夫回信了，他在外并非“乐以忘忧”，而因“手长衣袖短”，无法回家乡。反映木匠出门苦情的另一篇代表作是《出门调》，又称《木匠史》。全诗分为“被逼”、“离乡”、“冤情”、“妻怨”、“夫泪”五个部分，共200多行。 《黄氏女对金刚经》共3000多行，是迄今搜集到的最长的一部。长诗分两个部分。前部分描述黄氏女因赴太子会念经，淋雨害病，倒床不起。其夫赵联方不闻不问，她只得让12岁的小女儿玉英去找姨妈，请医生开药方。黄氏女想活下去，但狠心的阎王传她到地狱去对经。后一部分描述黄氏女哭别女儿动身到阴曹及她在阴曹的经历，最后女转男身。 《放鹞曲》和《月里桂花》都以爱情为题材。《放鹞曲》是一部爱情悲剧。一个放鹞赶雀的小伙子在田间与割草的姑娘相遇，两人对歌相识后定情。男方无钱，一时无法成亲，只得出门找钱，到远方做木匠；女方的母亲贪财，逼女儿与有钱人成亲，姑娘积郁成疾，得病而死。美丽的姻缘就这样被毁了。小伙子回来后，只能到情人坟上探望，寄托哀思。《月里桂花》描写了一对白族男女青年之间的初识、试探、相恋之情。 《谷鸡子》和《母鸡抱鸭》都是动物拟人化的诗。《谷鸡子》写的是小秧鸡一年辛勤劳作，到头来却向偷窍劳动果实的老鼠、麻雀借粮，对不劳而获者作了辛辣的讽刺。《母鸡抱鸭》生动地描述了母鸡抱鸭一场空的情景，对忘恩负义者作了无情地揭露。 白族谚语有本专门的书 《白族谚语》 作者： 张东向 出版社： 云南民族出版社 类别： 历史 上书时间： 2006-10-14 出版时间： 1992-05-01 印刷时间：1992-05-01 开本：32开 装订：平装 二、关于扎染的问题【概述】 扎染是织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法 根据设计图案的效果，用线或绳子以各种方式绑扎布料或衣片，放入染液中，绑扎处因染料无法渗入而形成自然特殊图案的一种印花方法。 也可将成形的服装直接扎染。分串扎和撮扎两种方式。 前者图案犹如露珠点点、文静典雅，后者图案色彩对比强烈、活泼清新。一般可用来做较为宽松服装、围巾等。 多选用丝绸面料。 扎染又称绞缬，是一种古老的采用结扎染色的工艺，也是我国传统的手工染色技术之一。 据历史记载，早在东晋，扎结防染的绞缬绸已经有大批生产，当时绞缬产品，有较简单的小簇花样，如蝴蝶、腊梅、海棠等；也有整幅图案花样，如白色小圆点的“鱼子缬”，圆点稍大的“玛瑙缬”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎缬”等。 【溯源】 扎染有着悠久历史。 据史书记载，东汉时期大理地区就有染织之法。从唐代《南诏中兴国史画卷》和宋代《大理国画卷》中人物的衣着服饰来看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技术。 宋代《大理国画卷》所绘跟随国王礼佛的文臣武将中有两位武士头上戴的布冠套，同传统蓝地小团白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服饰的直观记录。经过南诏、大理国至今的不断发展，扎染已成为颇具白族风情的手工印染艺术。 特别在盛唐年间，扎染在白族地区已成为民间时尚，扎染制品也成了向皇宫进献的贡品。唐贞元十六年，南诏舞队到长安献艺，所着舞衣"裙襦鸟兽草木，文以八彩杂革"即为扎染而成。 十世纪，宋仁宗明令严禁扎染物品民用，把它作为宫廷专用品。明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高的水平，出了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。 到了民国时期，居家扎染已十分普遍，以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。近代以来，大理染织业继续发展，周城成为远近闻名的手工织染村。 1984年，周城兴建了扎染厂，带动近5000名妇女参加扎花，80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和地区，供不应求。这里，妇女们个个在扎花，户户在入染，已成为重要的扎染织物产地。 三、描写椰风的诗句大理地处低纬高原，境内有中外闻名的点苍山和高原明珠洱海， 形成了独特的高原地方性气候，冬暖如夏，空气清新，风花雪月，四季如春。 这里年平均气温15.1℃，最冷月（1月）8.7℃，最热月（7月）20.1℃，素有“东方瑞士”之称，国际最佳疗养温度18.7-20.6℃， 而大理就有126天的温度如此，大理霜期极短，全年无霜期长达229天，为各类花草生长提供了适宜的环境，四季鲜花常开，芳香迷人。下关素有“风城”之称，年平均风速4.1米/秒，良好的通风条件，净化了环境，挣化了空气，因此人们把大理的风视为一宝。 大理古城素有“花都”之称，温和的气候使各种花卉四季常开，在这里各地引种的奇花异草汇集成花的海洋，花的世界。 悠久的历史和璀璨的文化，留下了丰富的文物古迹。 玉洱银沧之间，自然风光绮丽多姿，苍山如屏，洱海如镜，蝴蝶泉深幽，兼有“风、花、雪、月”四大奇景（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）。 大理是白族的主要聚居地，这里保存着古朴而浓郁的白族风情。 到大理你可以了解白族的生活习俗，可以品尝别具一格的白族风味食品，可以选购到称心如意的白族民间工艺品，还可以参加传统的大理白族三月街节日庆典活动。 古城大理吸引了来自国外的自助旅游者，在城内护国路内形成了一条有名的“洋人街”。 陶醉于白族古朴的民风和悠久的历史文化，他们甚至会在大理长期居留。 ——云南大理苍山洱海旅游风景区 苍山洱海位于云南省大理白族自治州，是古今旅游者所向往的地方。 明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。 在苍山脚下、洱海之滨，还有一处遐迩闻名的游览胜地--蝴蝶泉。 蝴蝶泉的出名与徐霞客在他的游记中的描述有关。他写道：“泉上大树，当4月初即发花如蛱蝶，须翅栩然，与生蝶无异。 还有真蝶千万，连须钩足，自树颠倒悬而下及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。”确也有这样的时候，来此聚会的彩蝶多得难以数计，色泽绚丽，如霞如锦。 前些年，蝴蝶数目减少，据有关方面考察，主要原因一是当地气候转向干燥，导致蝴蝶迁徙，二是农村大量使用杀虫药物，误伤不少蝴蝶幼虫。不过，最近两三年来，随着生态平衡的逐渐恢复，加之人们有意识地对蝴蝶采取保护措施，每年聚会的蝴蝶已与日俱增。 ——云南大理洋人街旅游风景区 在古城，大理洋人街原名“护国路”，意为民国初云南人民反对袁世凯称帝，起兵护国而得名。护国路东西走向，长1000米，宽7米，青石板铺面，西起滇藏公路，交博爱，复兴等主要街道。 之后，为了适应开放旅游的需要，把大理古城定为开放旅游的主要景点，红山茶宾馆定为涉外宾馆，红山茶宾馆在古城护国路西段，由此，护国路便成为外国游客在大理的集散地。中西风味店，珠宝店，古董店，扎染店，画廊各行各业随之兴起，铺面林立两侧，琳琅满目，目不暇接，成为中外有名的“大理洋人街”。 如今大理古城护国路的名字在外国有些图纸上，早已真称为“洋人街”了。可见大理洋人街已驰名世界，成为外国友人向往的地方和他们旅居大理的温馨家园。 ——云南大理崇圣寺三塔旅游风景区崇圣寺三塔是大理的象征，是云南古代历史文化的象征，也是中国南方最古老最雄伟的建筑入之一。 ——云南大理古城旅游风景区 古城大理（现大理城）简称榆城，是1982年2月**批准的我国第一批24座历史文化名城之一，也是全国44个重点风景区之一，位于南诏和大理国都城遗址的东部，始建于明朝洪武15年（公元1382年），历代屡经修建。 如果说，州府大理市给人以繁盛喧闹的感觉，那么大理城则是古朴而幽静，城内流淌着清澈的叮咚溪水，家家户户养花植树，花果并茂。那隐没在街巷深处的花园茶社是游人憩息佳所，改革开放后私人开设的法国等风味小吃餐馆也是外宾喜爱光临之处。 传统的大理石工艺品，摆满街道两侧，任其观赏选购。 ——云南大理蝴蝶泉旅游风景区 蝴蝶泉，在大理城北40公里的苍山云弄峰下。 由于长期的山水冲刷，砂石成片，山坡上树木稀少。但当你缓步上坡，行约半里，却见一片绿荫耀眼。 走过古朴的石坊，迎面有一块高约3米的大理石碑挺立，碑呈棱形，正面右侧有郭沫若手书“蝴蝶泉”三个大字.左例刻郭老咏蝴蝶泉诗的手迹；碑的背面，书徐霞客游大理蝴蝶泉的一段日记。沿林荫小道曲折前行约三四十米，只见古树林立，浓荫蔽天，一方清泉嵌于其间，底铺青石，泉水明澈，常有人掷金属钱币于池中，观其缓缓旋落，阳光从树顶筛下，池底银光闪烁，倍感泉水清例。 泉池周围有大理石栏板，泉边一株高大古树横跨泉上，此树因花形似蝶，因此人们称为“蝴蝶树”。每当夏季来临，“蝴蝶树”开花，苍洱之间的蝴蝶成群来此聚汇，翻飞起舞，热闹非常。 最奇的是万千彩蝶交尾相衔，倒挂横于泉止的蝴蝶树上，形成无数蝶串，垂至水面，五彩缤纷，蔚为壮观。最盛之期在农历四月十五日前后，所以农历四月十五日被定为“蝴蝶会”。 ——云南大理喜洲白族民居旅游风景区喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。以“三坊一照壁。 四、有没有关于描写蜡染这一手工艺品的诗词歌赋所谓诗词歌赋，是人们对我国传统文学的概称；虽然如此，这一称谓几乎可说是业已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。 其中，诗词在人们的通常思维中是有着严格格律（主要指平仄、用韵和对偶等严格要求）的两种诗歌体式（古体诗的平仄略微放宽些），是不能乱行押韵和误用平仄的；究其实，所谓的赋，其实也是有着非常严格的对仗规则和平仄要求，只是当今一些习作者因不知而写着罢了。而这，无疑是对传统文化的严重摧残。 但这诗词歌赋的创作还是有其自身的独特要求和写作技巧的，人们一旦掌握了，写好它们应该也不是什么太难之事。 五、形容漓江山水夜景的诗句小方巾5-8元，由石板砌成，一块大扎染桌布约60-70元，中国的“地球村”“桂林山水甲天下。 阳朔西街是外国人在中国最密集的一条街，阳朔山水甲桂林” 阳朔是一座有2000多年历史的漓江边最美的城镇。西街是全中国最大的外语角。 这种现象引起中国人的关注。不到1公里的阳朔西街，呈弯曲的S形，其涉外婚姻比例之高为全中国之最。 街上摆满了各种旅游纪念品，每年来这里居住休闲游的外国人相当于这里常住人口的三倍、学者称之为“中国旅游业中的阳朔现象”。为此，旅游界专家，游人如云，世界的关注。 其充满了异国情调的夜景更是风情万种。 六、一篇关于扎染的论文,要求1万字,分章.节.点.可联系QQ2005年中国纺织产品开发报告 染整篇：染整技术 /艺术染整 （国家纺织产品开发中心 中国纺织信息中心） 艺 术 染 整 1 前言 纺织服装产业是我国最具国际比较优势和一定竞争优势的行业，在国民经济发展中具有重要的战略意义。 一直以来，纺织面料生产的粗放式经营和产品中低档定位，使我国纺织企业在国际纺织服装市场的激烈竞争中，存在着过分依赖劳动力成本优势和资源比较优势的倾向，而在自主品牌建设、产品原创设计和高附加值面料的开发方面严重滞后。目前，无论国际纺织品市场还是国内市场，中低档纺织品同质化严重，供大于求，传统面料生产通过量的扩张和低价竞争获利的粗放式经营已无利可图，我国纺织产品的结构调整和产业升级势在必行。 近年来，面料视觉艺术染整①的创新开发打破了传统的从织造、印染、后整理到成衣的常规性生产流程，将面料视觉肌理二次开发、印染图形创造的各种工艺技术结合在一起形成柔性化生产新格局，使纺织服装和家纺时尚产业上下游之间的结合更加紧密，顺应并满足了瞬息万变的市场个性化、多元化需求，成为我国纺织产品结构调整和产业升级的有效途径。 面料视觉艺术染整是以国产普通面料为载体，以视觉艺术创新和时尚流行为导向，以民族文化元素与现代印染科技相结合，以传统工艺蕴涵与西方抽象艺术意念相互渗透，并以极具个性化的平面图形创意和三维记忆成型浮雕美感创造为主要特征，对面料进行视觉艺术后整理，实行对国产普通面料的二次整形和视觉再造。 如果说面料功能性整理是运用现代高新科技，从改善面料服用性能出发来提高面料的附加值和多功能性、高功能性的竞争力，以满足消费者的适用性和多样性需求；那么，面料视觉艺术整理则是运用我国民族工艺文化元素和现代艺术创意，从提升面料的视觉审美风格和艺术品味来提高面料的附加值和竞争力，达到满足消费者的个性化艺术和情感消费需求的。 面料视觉艺术整理经过近几年的发展，已经成为和面料功能性整理并驾齐驱、极具市场发展前景的又一深加工产业。 2、面料视觉艺术染整工艺及应用概况 2、1 面料视觉艺术染整的概念 “艺术染整”狭义上是扎染、拓印、转移压皱、即兴手工喷绘、涂鸦式绘制和拔色等新兴手工工艺集群的总称：即在各种纺织面料和成衣上运用现代印染科技和扎、缝、包、染、喷、绘、拓、刷、雕、压等各种特殊工艺手法相结合，创造出区别于工业印染审美特征的平面、立体或单色和多色交融新图形的具有丰富艺术表现力的视觉后整理技术。 由于“艺术染整”的一系列技法主要是在扎染工艺基础上拓展的，习惯上人们就称之为“现代扎染”。 广义上，从视觉艺术形式的角度讲，一切对纺织面料、服装和家纺产品进行视觉艺术创新后整理、对面料、服装、家纺产品“二次整容”再造的工艺技术都可以纳入 “艺术染整”的范畴。 它包括传统“三染”绿色生态创新工艺和运用数码技术、印染技术与多种特殊工艺手法相结合对国产面料进行面料视觉艺术的再创造工艺，以及运用各种缕空、机绣、贴布、勾针、编结等技艺的面料再造工艺。 面料视觉艺术染整作为我国工业染整深加工的工艺延伸和创新内容，横跨传统民艺、艺术设计、时尚流行和现代科技众多学科，并以创造纺织面料视觉“形式美”为主要技术特征。 2。 2 面料视觉艺术染整的工艺概述 2005年对国产面料进行视觉创新的艺术染整工艺，从视觉形式上我们可以将它分为面料平面图形再造和面料三维记忆成型再造两大部分。从纺织材料构成看，面料平面图形再造工艺，多以国产棉、麻、丝、毛、等天然纤维的针织、梭织面料和部分化纤、合纤、交织、混纺面料为主；面料三维记忆成型再造，以各种新型改性涤纶面料或含涤30%以上的涤棉、涤丝、涤粘、涤腈等其它交织、混纺梭织、针织面料为主。 2005年我国面料视觉创新产品的开发主要包括：推陈出新的现代扎染工艺面料开发、三维记忆成型再造工艺面料开发、运用数码技术与特殊工艺结合进行面料视觉创新开发、运用工业印染技术与特殊工艺技法结合进行面料视觉创新开发、绿色生态传统工艺面料创新开发等。 通过对国产面料柔性化、一体化工艺的视觉艺术再创造，形成了国产面料和服装、家纺产品全新的平面、立体、单色变化或多色交融的图案肌理外观。 首先，面料视觉艺术染整在继承传统工艺文化精神和工艺技法的基础上，具有现代技术集成和工艺美术创新的柔性化特征。 由于工艺具有无需制版，配色不受套版限制的突出优点，所以能根据市场流行导向进行及时创意和设计。 这种在面料上自由设计平面染色图形的独特功能，使它能够在极短的时间内完成大量的“个性化”实样方案提交买家优选和确认，下单后即可迅速投产并能衍生出多组配色方案和各种图案花型，形成多品种、小批量的序列优势和个性化的视觉审美优势，因而适应了经济全球化对现代纺织产业“速度经济”的客观要求。 其次，即兴创意三维肌理美感的原创性技术，为传统的“平面”面料植入了浮雕艺术的因子，具有鲜明的工艺差别化特征。 它能激活设计师创意灵感的火花，丰富服装视觉肌理效果和表现技法，使。 |