1.关于木叶的诗句袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。。。。.九歌 湘夫人（先秦·屈原） 秋风吹木叶，还似洞庭波。。。。。..渡河北（南北朝·王褒） 万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。。。。。。华严寺望樊川（唐·子兰） 秋夜寄青龙寺空贞二上人（唐·无可） 夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。 磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。 临江二首 其二（唐·王勃） 去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。 寺居独夜寄崔主簿（唐·韦应物） 幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。 坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。 巡去岳阳却归鄂州使院留别郑洵侍御先曾谪居此州（唐·刘长卿） 何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。 帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。 2.《木叶》中涉及到的全部古诗原文“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” （ 《九歌》 ） 自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。” 陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。” 则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的；可是问题却在于我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。” 无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶 ” 的时候就都简称之为“叶”，例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” （ 萧纲《折杨柳》 ） “皎皎云间月，灼灼叶中华。”（ 陶渊明《拟古》 ） 这当然还可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来；诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。” （ 柳恽《捣衣诗》 ） “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（ 沈佺期《古意》 ） 可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。 而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过；于是一用再用，熟能生巧；而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉，例如我们无妨这么说：“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” 这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。 从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此。“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象。 原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、陆厥、柳恽、王褒、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了。 例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。” 这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。 “木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。 敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概。 3.全宋词共收录宋代词人1330余家，约20000 首词唐圭璋，共收录宋代词人1330余家，约20000 首词 潘阆 范仲淹 柳永 张先 晏殊 欧阳修 杜安世 张伯端 韩维 王安石 韦骧 晏几道 张舜民 苏轼 李之仪 舒 黄庭坚 晁元礼 郑仅 李元膺 刘 秦观 米芾 李甲 赵令 贺铸 晁补之 陈师道 张耒 周邦彦 陈 阮阅 谢逸 晁冲之 苏庠 毛滂 谢 沈蔚 葛胜仲 米友仁 曾纡 吴则礼 赵子发 徐俯 王安中 张继先 叶梦得 李光 刘一止 汪藻 曹组 王庭 陈克 朱敦儒 周紫芝 赵佶 李纲 李祁 张纲 李清照。 4.高中语文必修五《木叶》中所有的诗词高中语文必修五《木叶》中所有的诗词（共19首）： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” （ 屈原《九歌》 ） “洞庭始波，木叶微脱。”（谢庄《月赋》） “木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”（陆厥《临江王节士歌》） “秋风吹木叶，还似洞庭波。”（王褒《渡河北》） “后皇嘉树，橘徕服兮。” （屈原《橘颂》） “桂树丛生兮山之幽。” （淮南小山《招隐士》） “庭中有奇树，绿叶发华滋。” （无名氏古诗） “叶密鸟飞碍，风轻花落迟。” （ 萧纲《折杨柳》 ） “皎皎云间月，灼灼叶中华。”（ 陶渊明《拟古》 ） “亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（ 柳恽《捣衣诗》 ） “九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（ 沈佺期《古意》 ） “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） “辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。” （庾信《哀江南赋》） “秋月照层岭，寒风扫高木。” （吴均《答柳恽》） “高树多悲风，海水扬其波。（曹植《野田黄雀行》） “午阴嘉树清圆。” （ 周邦彦《满庭芳》 ） “美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩。” （ 曹植《美女篇》 ） “静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人。”（ 司空曙《喜外弟卢纶见宿》） “日暮风吹，叶落依枝。” （ 吴均《青溪小姑歌》 ） 《说“木叶”》是林庚先生关于诗歌意象的一篇文化随笔，文中篇幅很长，引用的诗词很多。标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性” ，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，就会写成一篇理论性较强的学术论文。而标题拟为 “说‘木叶’” ，就可以把深奥的文学理论渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，化深奥为简单，化抽象为形象，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。 “木”和“树”的不同： 文章举了吴均的《答柳恽》“秋月照层岭，寒风扫高木”和曹植《野田黄雀行》“高树多悲风，海水扬其波”进行比较：“高树”没有落叶的形象，“高木”有木叶形象；“高树”饱满，“高木”空阔，落木千山；“木”在这里比“树”显得更加单纯。 5.<说木叶>中所有诗句的翻译和诗句所表达的情感1.袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 ——战国楚？屈原《九歌？湘夫人》 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。 《湘夫人》是写湘君与湘夫人相约但最终未能相见的故事。这一句，描绘出一幅秋风微吹、湖泊清泛，万木叶落的秋天图画，有着美丽凄婉、如梦如幻的意境。 2.木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。——陆厥《临江王节士歌》 诗的开端即以“木叶”、“江波”、“云山”等景物组成一幅气象开阔、气韵凄清的秋景图。诗歌的前半段着意渲染出由秋景而生发的浓重秋思，笔调明净，气氛凄冷。 3.秋风吹木叶，还似洞庭波。 ——王褒《渡河北》 这首诗表达了诗人对故国的怀念和羁旅他乡的感慨。诗歌开头两句用“因物兴感”的手法来引出对江南故国的悠远思念。黄河边上的“木叶”在秋风中纷纷飘落，想来此时此刻，那浩荡的秋风也同样吹拂着江南的洞庭湖水……。“还、似”二字把诗人的怀念之情极其委婉地表达出来了。 4.行役滞风波，游人淹不归。亭皋木叶下，陇首秋云飞。 寒园夕鸟集，思牖草虫悲。嗟矣当春服，安见御冬衣。——南朝梁？柳恽《捣衣》 亭皋：水边平地。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。捣衣不是洗衣，而是制衣前捶捣衣料使之平软的工序 译文：水边平地上的树叶，纷纷飘落；陇首山头上的秋云，飘飞在空中。 “亭皋木叶下，陇首秋云飞”是脍炙人口的写景佳句。“皋亭”指水边平地，暗指思妇所在的江南。“陇首”即垅头，暗指北方边塞之地。“木叶下”化用了《楚辞？九歌？湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的意境，“木叶”即枯黄的落叶。上句实写思妇捣衣时眼前之景，下句是想象之景。表达了思妇无法及时将寒衣送给远人的嗟叹之情。 5.后皇嘉树，橘徕服兮。——屈原《橘颂》 译文： 橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘。” 6.卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒玷催木叶，十年征戌忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。谁为含愁独不见，更教明月照流黄。 ——沈佺期《古意》 诗写的是一位少妇思念久戍边塞未归的丈夫 。深秋九月的捣衣声，催落树上枯叶；丈夫守边十年，她日夜怀想着辽阳。 7.后皇嘉树， 橘徕服兮。 皇天后土孕育着美好的橘树，良好的品质服习着一方水土。 8.桂树丛生兮山之幽 天上的桂花在蟾宫里，人间的桂树在山谷中 9.庭中有奇树 绿叶发华滋 庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵 10. 叶密鸟飞碍，风轻花落迟 叶子太密了，鸟飞起来就不方便； 风如果吹得轻些，那么叶子就不会那么快落下来了 不全 6.唐诗中为何描写落叶多用“木叶”,"l落木“而少见“落叶'"树叶"之在古代，我们今天所说的树木、木本植物就叫做“木”，“木”是名词； 而古代“树”的本意是“种树”，是个动词，（现在也还是动词，如：十年树木），后来才逐渐又有了名词的用法； 这个你看看小篆字形就知道了，“木”就是一棵树的象形，而“树”是人手拿着一棵树在种的样子。 所以“木叶”是古汉语的标准说法，与避讳无关，与唐代也无关。如屈原的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”曹丕的“草木摇落露为霜”。 其实在汉代唐代，树已经开始作为名字用了，如“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，因为后面木兰舟有个木字，为了避免重复，所以这里就写成了洞庭树，而不是洞庭木了。 |