1.关于读书的诗经名句关于读书的诗经名句： 1、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》 译文：他山之石，可以攻玉的意思：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。 2、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 译文：做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 3、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》 译文：赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。 4、如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》 译文：就好像切制，就好像锉平，就好像雕琢，就好像磨光。 5、我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》 译文：我心不象石一块，哪能任人去转移。我心不是席一条，哪能打开又卷起。 6、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》 译文：即、高岸变成深谷，深谷变成大土山。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。 扩展资料 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 参考资料来源：百度百科-诗经 2.关于读书的诗经名句《诗经》的思想内容主要包括：反剥削反压迫的诗篇，反映徭役兵役痛苦的诗篇，反映爱情和婚姻问题的诗篇，反映劳动生活和爱国思想的诗篇，政治讽刺诗，祭祀诗和宴饮诗等，几乎没有劝学的诗篇。下面几句，有些让人学习的意思： 它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》 后世有许多人对《诗经》的评价很高，现在引用一下孔子和孟子的。 孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。” 孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。 3.《诗经》里关于读书的名句有哪些它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。” 译文：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 靡不有初，鲜克有终。出自《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终” 译文：没有不能善始的，可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。多用于劝解人要善始善终。 高山仰止，景行行止。出于《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。” 译文：品行和才学像高山一样，令人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。 扩展资料 关于读书的其他名句 业精于勤，荒于嬉。这句话出自唐代文学家韩愈《进学解》。 译文：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。 在这句话下面还有一句话，“行成于思毁于随”，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。 读书破万卷，下笔如有神。出自唐朝诗人杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 译文：形容博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 4.关于读书的古诗1、《清明》 【作者】王禹偁 【朝代】宋 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 白话翻译： 我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。 昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。 2、《冬夜读书示子聿》 【作者】陆游 【朝代】宋古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 白话翻译： 古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。 从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 3、《劝学诗》 【作者】颜真卿 【朝代】唐 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 白话翻译： 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。 但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 4、《读书》 【作者】陆游 【朝代】宋 归志宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 白话翻译： 归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。 灯下读书，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。 5、《观书》 【作者】于谦 【朝代】明 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 白话翻译： 我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。 眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。 新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。 漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。 5.关于读书的诗经名句关于读书的诗经名句： 1、它山之石，可以攻玉。 《诗经·小雅·鹤鸣》 译文：他山之石，可以攻玉的意思：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。 2、靡不有初，鲜克有终。 《诗经·大雅·荡》 译文：做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。 3、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·甫田之什·车舝》 译文：赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。 4、如切如磋，如琢如磨。《诗经.卫风.淇奥》 译文：就好像切制，就好像锉平，就好像雕琢，就好像磨光。 5、我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。《诗经·柏舟》 译文：我心不象石一块，哪能任人去转移。 我心不是席一条，哪能打开又卷起。 6、高岸为谷，深谷为陵。 《诗经·十月之交》 译文：即、高岸变成深谷，深谷变成大土山。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。 扩展资料 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 参考资料来源：百度百科-诗经 。 6.《诗经》的阅读指导有哪些阅读《诗经》，我们能获得美的享受。 诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节奏上。古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。 风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。 ”“赋”是直抒情意，直述人事；“比” 是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。例如，“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句 所赋的淑女、君子之为佳偶，这一类诗是“兴”的作法。 《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。 《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。《小雅•祈父》云：“祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。《召南。 江有汜》云：“江有汜， 之子归，不我以。 不我以，其后也悔。” 前四句都是三言的。《召南。 行露》云：“谁 谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”，是八言的。 但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝对多数。《诗经》中也有“兮”字调，如《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞有梅》的“摞有梅，其实七兮。 求我庶士，追其吉兮”， 则间一句用“兮”字。以全部《诗经》而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以 看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字调的痕迹来。 7.关于读书的古诗,越长越好唐·杜甫《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 唐·李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！ 北宋·秦观《秋日》 月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课《楚词》。 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。 清·赵翼《论诗》 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 |