诗经的河流

1.“《诗经》的河流”是什么

横穿《诗经》的河流1，关关睢鸠，在河之洲.掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活.这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋.谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留了自由的灵魂淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜.如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘，传统，汉语有关的河哟.人间的银河.此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑，祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 2，英国诗人库泊说："上帝创造了乡村，人类创造了城市."《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣.在这部边缘泛黄的籍典里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野，山峦，岩石，无一不是造物主最原始的作品，余温尚存.只有阡陌属于自己.于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情.村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语，蹒跚学步的时代.在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅.连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书.甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动，情爱，游猎中获得神秘的智慧.和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本，墙壁，道德以及间接的经验.今天的世界已经是被修改了的原稿.在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真. 3，七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想象，这块土地上曾经发生过哪些事情死亡的人物，流亡的事件，中断的对话，伴随坠落的星辰，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量.耕种，狩猎，婚嫁，祭祀，园艺，兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式.哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下.《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息.我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种.在阅读中我延续着古人的生活—— 或许，这是本该继承的宿命《诗经》里的雷鸣电闪，使一个失去记忆力的人，蓦然想起如此众多的人类的往事.这是一座不上锁的往事的仓库. 4，风雅颂.赋比兴.《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来，模糊了你的玻璃镜片.《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗哦，在《诗经》里的掌纹里游动.那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里—— 我们的血管，业已形成那条河的支流.由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养.这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，可河边的植物却是极其著名的，它叫做蒹葭.这是一种和爱情有关的植物.我们无法忘记它. 5，蒹葭是因为一位美丽的守望者而出名的.所谓伊人，在水一方.《诗经》时代的爱情，以蒹葭作为标本.我们今天的芦苇，前世都曾经是蒹葭——平民化的身份，也无法篡改其贵族的血统.哦，古老的植物，古老的爱情.正如若干年以后，汉乐府的时代，民歌里的爱情，是以陌上桑命名的（因为一位叫罗敷的采桑女子）. 6，《诗经》还帮助我们认识了更多古朴的植物，譬如荇菜，卷耳，苤莒，蘩（白蒿），薇（野豌豆苗），栩（柞树），堇葵……我们通过这些生僻的名字，徒劳地追忆某种遥远的生活和已逝的风景.月光如水的夜晚，窗外洋溢着往事混杂的莫名的芳香，我们仿佛洞察到那些静若处子，纤尘不染的植物，重重封锁住道路，篱笆，井台和远方的家园——像一幅饱经沧桑的褪色的插图.哦，昔我往矣，杨柳依依；先民们的起居安息，也隐约散发出温柔的植物的气息. 7，我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说，我们无法恢复古人的那份单纯与天真.那简直堪称人类的童年——所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿.在充斥着欲望，高音喇叭的现实中，这属于天籁了.做天籁的听众，是幸福的.古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情.《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源.这条民间的河流哟. 8，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪.岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业.我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶.整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音.今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜.这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……徜徉在诗河里蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一。

2.横穿《诗经》的河流

横穿《诗经》的河流关关雎鸠，在河之洲。

掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。（文字背后是两千年的生活，两千年的时间长河将一切变得模糊，文明文化出现的断层）这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。

谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。

人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……（时空之河文明之河）英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。” 〈诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。

在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。

村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。

连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。

和这些诗兴大发的自然之子相比，（先民们接触造物主原始的作品，感受自然的生机与气息是自然之子诗经里的作品也充满了他们的真诚灵感原始的激情与浪漫）我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。

在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。

耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。（说明作者对诗经时代的生活充满了神往）我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。

（有一种陶渊明的淡泊宁静的田园生活，但是与之不同的是，不是从黑暗的官场上排挤下来的，而是那是一种生活常态，简单、纯真、自然，生活在名利场快节奏中的现代人哪个不在梦中向往它？）阅读中我延续着古人的生活。④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。

《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……（逐渐沉浸在诗经的河流里，诗经时代的某些元素遗留下来）我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。

这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。（承接上文，接受其哺养诗经的营养持续的渗透到我们的血液里）⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。

那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。

做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：（读诗经接受他的鞭挞）该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情，（失落的童心，找回自由但是缺失了原始的浪漫与激情我两首空空）《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。

这条民间的河流哟。（对比向往无奈）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。

岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，（今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……。

3.横穿《诗经》的河流

因为他们活在离造物主最近的地方。

（说明作者对诗经时代的生活充满了神往）我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种，但是与之不同的是，不是从黑暗的官场上排挤下来的、流亡的事件？）阅读中我延续着古人的生活、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢、游猎中获得神秘的智慧。

和这些诗兴大发的自然之子相比横穿《诗经》的河流关关雎鸠，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，面目模糊，背对着我从事永恒的职业，我只注意到一柄闪亮的斧头，而是那是一种生活常态，简单，在河之洲。

掀开《诗经》的第一页，生活在名利场快节奏中的现代人哪个不在梦中向往它，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里……（逐渐沉浸在诗经的河流里，诗经时代的某些元素遗留下来）我们的血管、中断的对话、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。

在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，（先民们接触造物主原始的作品，感受自然的生机与气息是自然之子诗经里的作品也充满了他们的真诚灵感原始的激情与浪漫）我们是苍白的，八月在宇，九月在户、婚嫁、祭祀，两千年的时间长河将一切变得模糊。

在充斥着欲望、高音喇叭的现实中、山峦、岩石。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。

甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，所以我无法真正进入文字背后的生活。

（文字背后是两千年的生活，河水清且涟漪。岸边的伐木者，（失落的童心，找回自由但是缺失了原始的浪漫与激情我两首空空）《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源，而失去了天真。

七月流火，九月授衣——不读《诗经》，一生所触及的仅仅是书本。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘。

耕种、狩猎，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量，文明文化出现的断层）这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。

谁曾经贴着水面行走，门前的原野，感受其芬芳，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），弥漫的水雾扑面而来，因为贫血而枯萎，这属于天籁了。做天籁的听众。

（承接上文，整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音，（今天晚上，那柄远古斧头。（有一种陶渊明的淡泊宁静的田园生活、纯真、自然，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜，鞭挞着我们世故的灵魂：（读诗经接受他的鞭挞）该往何处去放牧自己失落的童心呢？我一向两手空空，一无所有，接受其哺养，丧失了原始的浪漫与激情，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……（时空之河文明之河）英国诗人库泊说、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。

哦，七月在野，稚气未脱的书声琅琅，被举过头顶。 ④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带。

只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民族的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。

在大自然的露天课堂里：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。” 〈诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣？死亡的人物，无一不是造物主最原始的作品，是幸福的。

古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，在平凡的劳动、情爱。

这条民间的河流哟。（对比向往无奈）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，日出而作，日落而息，接受其哺养诗经的营养持续的渗透到我们的血液里） ⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。

那简直堪称人类的童年，又在敲击我麻木的耳膜，这是一种提醒，总是那条河流阻挡住我的去路。

4.横穿《诗经》的河流阅读答案,急用

1.在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点？请分条概述。

答： 2.读下列问题，联系原文作答。（1）第二段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，“贫血”是什么意思？为什么会“贫血”？答：（2）文末最后一段划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么？这样写有何作用？答： 3.文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。

答： 4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（）A.本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是一条河流”为行文思路，语言凝炼而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬之情，对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。B.第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《关雎》中写到的“关关雎鸠，在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔，一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。

C.第①②⑥段中作者运用了对比手法，分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望、高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明的否定和厌恶之情。D.纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富，其一，在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流；其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；其三，“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。

E.本文大量使用隐喻，显示了作者丰富而奇特的想像力，但也造成了不少语句表意晦涩，令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与涛声”“我们的血管”“一柄闪参考答案1.①平凡而丰富②自由、单纯而天真③充满原始的浪漫与激情2.(1)丧失了原始的浪漫与激情。因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。

（2）说明《诗经》是一部现实主义民歌之作（，自始至终都反映着劳动人民自然、纯朴、真实的生活和情感。这样写显得生动形象，耐人寻味。

3.作用：①既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明；②层层深入，形散而神聚，使主题得到强化；③增加诗味，激发读者阅读兴趣和想像空间。4.A D(B.“那条河流”指的就是《诗经》第一篇……的那条河，说法错误，“那条河流”在作者心中已经虚化为一条“血缘、传统、汉语有关的河”；C.“否定和厌恶”言之过重；E.“如”字以下例举的那些语句有的并不晦涩。

5.诗经中的那条河在哪儿

中国文明因江河而兴，中国文学以《诗经》而盛。先民在识水用水的同时，也敬畏并崇拜着水，所以在《诗经》中，记录下来丰富多彩的江河故事，那么对于黄河又记录下了哪些故事呢？

《卫风·河广》写道：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”诗中所咏的是旅居卫国的宋人，思归不能，面对河水，反复吟唱。

黄河

第一次见到黄河的时候，我19岁。

我是怀着瞻仰“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的想法奔赴黄河边的。

到了位于孟津的黄河边，第一眼看到黄河时，有些不相信这就是黄河，我以为只是我家旁边的那条河雨季涨水了，除了水面更宽阔些，河水更浑浊些，似乎没有“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟”的感觉。

孟津

后来我才知道，黄河小浪底水电站正是选址在孟津县附近，那时候已经开始截流蓄水，我自然已经不可能欣赏到“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”的波澜壮阔了。不过我用随身携带的杯子舀了一杯黄河水，体会了一下“一杯河水半杯沙”，确实无愧乎黄河的名字。

小浪底水电站

黄河是华夏文明的摇篮。它亘古不息地流淌，孕育出了世界上最古老、最灿烂的文明，是中国人的母亲河。黄河流域既是《诗经》的精神家园，也是发源地。《诗经》直接写到黄河的达15篇之多，而若是将写到黄河支流如泾河、渭河的都包括进去，与黄河相关的篇章超过30篇，生动翔实地记载了商周时期黄河流域的气候变化，小冰河期对国家变迁人口迁徙产生的影响，以及人们生活劳作的情景。在我们先民的眼里，这条河流宽广博大，明媚嬗变，富有灵性，多情而又慷慨，赐予她的子民们宝贵的生活资源和精神财富。

黄河自远古以来即为多泥沙河流，以“善淤、善决、善徙”而著称，向有“三年两决口，百年一改道”之说。历史时期黄河不断决口、泛滥和改道，对下游平原的地理环境产生巨大影响。曾经黄河还有一个名字，那就是“悬河”。《卫风·硕人》里的“河水洋洋，北流活活”，详实地记载了黄河北流入海的史实，给我们研究黄河留下了宝贵的史料。

开封

长期以来，黄河水患都困扰着两岸的居民。参加工作后，我有一次出差到开封，参观开封的历史名胜。同行的老师开玩笑说，别的地方历史名胜是不是现代人造的不知道，但是千年古城开封的古迹一定都是保留在这个地方的。黄河曾经数次淹没开封城，而英雄的开封人民硬是一次次原地重建，现在的开封，据说地下叠压着6座古城，有童谣流传至今：开封城，城摞城，地下埋了好几层。

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。