1.找关于道德的诗歌11:1 诡 诈 的 天 平 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 。 公 平 的 法 码 ， 为 他 所 喜 悦 。 11:2 骄 傲 来 ， 羞 耻 也 来 。 谦 逊 人 却 有 智 慧 。 11:3 正 直 人 的 纯 正 ， 必 引 导 自 己 。 奸 诈 人 的 乖 僻 ， 必 毁 灭 自 己 。 11:4 发 怒 的 日 子 ， 赀 财 无 益 。 惟 有 公 义 能 救 人 脱 离 死 亡 。 11:5 完 全 人 的 义 ， 必 指 引 他 的 路 。 但 恶 人 必 因 自 己 的 恶 跌 倒 。 11:6 正 直 人 的 义 ， 必 拯 救 自 己 。 奸 诈 人 必 陷 在 自 己 的 罪 孽 中 。 11:7 恶 人 一 死 ， 他 的 指 望 必 灭 绝 。 罪 人 的 盼 望 ， 也 必 灭 没 。 11:8 义 人 得 脱 离 患 难 ， 有 恶 人 来 代 替 他 。 11:9 不 虔 敬 的 人 用 口 败 坏 邻 舍 。 义 人 却 因 知 识 得 救 。 11:10 义 人 享 福 合 城 喜 乐 。 恶 人 灭 亡 ， 人 都 欢 呼 。 11:11 城 因 正 直 人 祝 福 便 高 举 。 却 因 邪 恶 人 的 口 就 倾 覆 。 11:12 藐 视 邻 舍 的 ， 毫 无 智 慧 。 明 哲 人 却 静 默 不 言 。 11:13 往 来 传 舌 的 ， 泄 漏 密 事 。 心 中 诚 实 的 ， 遮 隐 事 情 。 11:14 无 智 谋 ， 民 就 败 落 。 谋 士 多 ， 人 便 安 居 。 11:15 外 人 作 保 的 ， 必 受 亏 损 。 恨 恶 击 掌 的 ， 却 得 安 稳 。 11:16 恩 德 的 妇 女 得 尊 荣 。 强 暴 的 男 子 得 赀 财 。 11:17 仁 慈 的 人 ， 善 待 自 己 。 残 忍 的 人 ， 扰 害 己 身 。 11:18 恶 人 经 营 ， 得 虚 浮 的 工 价 。 撒 义 种 的 ， 得 实 在 的 果 效 。 11:19 恒 心 为 义 的 ， 必 得 生 命 。 追 求 邪 恶 的 ， 必 致 死 亡 。 11:20 心 中 乖 僻 的 ， 为 耶 和 华 所 憎 恶 。 行 事 完 全 的 ， 为 他 所 喜 悦 。 11:21 恶 人 虽 然 连 手 ， 必 不 免 受 罚 。 义 人 的 后 裔 ， 必 得 拯 救 。 11:22 妇 女 美 貌 而 无 见 识 ， 如 同 金 环 带 在 猪 鼻 上 。 11:23 义 人 的 心 愿 ， 尽 得 好 处 。 恶 人 的 指 望 ， 致 干 忿 怒 。 11:24 有 施 散 的 ， 却 更 增 添 。 有 吝 惜 过 度 的 ， 反 致 穷 乏 。 11:25 好 施 舍 的 ， 必 得 丰 裕 。 滋 润 人 的 ， 必 得 滋 润 。 11:26 屯 粮 不 卖 的 ， 民 必 咒 诅 他 。 情 愿 出 卖 的 ， 人 必 为 他 祝 福 。 11:27 恳 切 求 善 的 ， 就 求 得 恩 惠 。 惟 独 求 恶 的 ， 恶 必 临 到 他 身 。 11:28 依 仗 自 己 财 物 的 ， 必 跌 倒 。 义 人 必 发 旺 如 青 叶 。 11:29 扰 害 己 家 的 ， 必 承 受 清 风 。 愚 昧 人 必 作 慧 心 人 的 仆 人 。 11:30 义 人 所 结 的 果 子 ， 就 是 生 命 树 。 有 智 慧 的 必 能 得 人 。 11:31 看 哪 ， 义 人 在 世 尚 且 受 报 ， 何 况 恶 人 和 罪 人 呢 。 2.关于道德的现代诗以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。 ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 爱国诗句_爱国诗句2 杜甫 穷年忧黎元，叹息肠内热 陆游 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年 死去原知万事空，但悲不见九洲同 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 吉鸿昌 国破尚如此，我何惜此头 顾炎武 国家兴亡，匹夫有责 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。” 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。 ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。” 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。 ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国1、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 ——** 2、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 ——徐特立 3、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。 ——鲁迅 4、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 ——巴金 5、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。 我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。 ——** 6、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。 ——苏霍姆林斯基 7、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。 ——华罗庚 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— ** • 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立 • 常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁 • 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游 • 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 • 瞒人之事弗为，害。 3.关于道德的古诗1.《列女操》唐. 孟郊 梧桐相待老，鸳鸯会双死。 贞女贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心古井水。 这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。 表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。 2.《赠孟浩然》唐. 李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。 4.有关道德修养的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。 这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。 今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。 （《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。 此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。 7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。 8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。 沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。 （《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。 11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。 12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。 13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。 就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。 也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。 15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。 假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。 16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。 在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。 17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。 小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。 18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。 止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。 后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。 19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。 擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。 诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 （宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。 21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。 意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。 （《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。 （《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。 25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。 26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。 5.急求关于道德的诗歌中国的道德历史如长河奔流从开天辟地伸展到如今从黄河开始遍布华夏大地外国的道德如初升的朝阳从东方冉冉而起有时被天上的彩云遮住道德没有固定的水准古代的好的道德标准今天要新的尺牍来衡量道德没有褒贬之分一个人以为是好的道德风尚另一个人认为是败风伤俗中国的道德与西方的道德同在大洋里造就而中国的道德温柔如丝西方的道德是钢铁铸成中国道德是一种良心西方的道德是一种良知良心与良知是天与地中国有道德的走廊与驿站西方有道德教徒与教堂驿站与教堂就是大海与陆地中国人背着道德的文明议论道德历史西方披上道德大衣宣传道德准则历史与准则就是智慧与空想装着良心讲道德是真正的道德抬着良知传教道德是虚伪的道德真正的道德就是双方都能感悟到的。 6.急求关于道德的诗歌中国的道德历史如长河奔流 从开天辟地伸展到如今 从黄河开始遍布华夏大地 外国的道德如初升的朝阳 从东方冉冉而起 有时被天上的彩云遮住 道德没有固定的水准 古代的好的道德标准 今天要新的尺牍来衡量 道德没有褒贬之分 一个人以为是好的道德风尚 另一个人认为是败风伤俗 中国的道德与西方的道德同在大洋里造就 而中国的道德温柔如丝 西方的道德是钢铁铸成 中国道德是一种良心 西方的道德是一种良知 良心与良知是天与地 中国有道德的走廊与驿站 西方有道德教徒与教堂 驿站与教堂就是大海与陆地 中国人背着道德的文明议论道德历史 西方披上道德大衣宣传道德准则 历史与准则就是智慧与空想 装着良心讲道德是真正的道德 抬着良知传教道德是虚伪的道德 真正的道德就是双方都能感悟到的 7.有关道德的诗歌《啊，中国我爱你》 一个农民呦，丢下了手中的秧苗 大声说：啊，中国我爱你，但我不想插秧了 一个工人呦，扔掉了手上的镙刀 大声说：啊，中国我爱你，但我不想工作了 一个学生呦，丢下了了手上的书本 大声说：啊，中国我爱你，但我不想学习了 一个士兵呦，扔掉了手中的钢枪 大声说：啊，中国我爱你，但我不想站岗了 一个科学家呦，厌倦了单调的公式 大声说：啊，中国我爱你，但我不想研究了 一个诗人呦，迷失在朦胧的雾色中 大声说：啊，中国我爱你，但我不想写酸溜溜的诗句了 一个美国人呦，挂着虚假的微笑 大声说：啊，中国我矮（爱）你，如果你崇尚以上自由的话， 如果你让TAIWAN独立的话 很多农民呦，疲惫地插着秧苗 心里说：中国，我会把地种好的 很多工人呦，单调地拧着螺丝， 心里说：中国，我会把工作做好的 很多学生呦，在刻苦地读书 心里说：中国，我会把知识学好的 很多士兵呦，紧握手中的钢枪 心里说：中国，我会把岗站好的 很多科学家呦，计算着枯燥的公式 心里说：中国，我会把研究搞好的 很多热爱诗的人呦，在浓雾中点燃了灯光 心里说：中国，我会尽力，把迷茫的眼睛照亮 很多美国人呦，刻满一脸的无奈 心里说：中国，你让我害怕， TAIWAN——你拿去吧 8.有关道德的古诗句1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花.（唐 元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（唐 杜甫） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画.这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操. 3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄.（宋 程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、桃李不言，下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.（三国 蜀 诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标.诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。 |