1.【《诗经》是怎样体现古代劳动人民的智慧和才华我国古代诗歌的起源，一般认为是以原始歌谣的产生为标志.例如有一首《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉.”是原始生产和生活的再现.可以认为是我国古代诗歌的开篇之作.另外，早期的诗歌还有《周易》中的卦爻辞，都是我国诗歌的早期形式. 我国古代诗歌体裁形成与发展的第一个高峰当属《诗经 》. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，因为汉代儒家学者把它奉为经典，于是叫做《诗经》. 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广.除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣.这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法.汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的.乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调.诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了.这些说法，都有一定道理.而且，这些对于《诗经》的价值没有丝毫的影响.所以这里不进行讨论了. 《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果.所谓 “ 赋 ” ，用朱熹《诗集传》的解释，是 “ 敷陈其事而直言之 ” .这包括一般陈述和铺排陈述两种情况. “ 比 ” ，用朱熹的解释，是 “ 以彼物比此物 ” ，也就是比喻之意.《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化.如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用 “ 他山之石，可以攻玉 ” 来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用 “ 比 ” 的佳例.进一步， “ 兴 ” 又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法.但正因为 “ 兴 ” 原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的.如《关雎》开头的 “ 关关雎鸠，在河之洲 ” ，原是诗人借眼前景物以兴起下文 “ 窈窕淑女，君子好逑 ” 的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定. 《诗经》中赋、比、兴表现手法的运用，对于后代的诗歌有着极大的启发，也是后代诗歌在形式上的鲜明借鉴，对整个诗歌的发展史起着不可估量的作用.。 2.古代诗词歌赋东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤 眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。 美女妖且闲，采桑歧路间。 柔条纷冉冉，落叶何翩翩。 攘袖见素手，皓腕约金环。 头上金爵钗，腰佩翠琅玕。 明珠交玉体，珊瑚间木难。 罗衣何飘摇，轻裾随风还。 顾盼遗光彩，长啸气若兰。 行徒用息驾，休者以忘餐。 借问女安居，乃在城南端。 青楼临大路，高门结重关。 容华耀朝日，谁不希令颜？ 媒氏何所营？玉帛不时安。 佳人慕高义，求贤良独难。 众人徒嗷嗷，安知彼所观？ 盛年处房室，中夜起长叹。 《荷叶杯 》 韦庄 绝代佳人难得，倾国， 花下见无期。 一双愁黛远山眉， 不忍更思惟。 《春云怨 》冯伟寿 盈盈笑靥宫黄额。 试红鸾小扇，丁香双结。 团凤眉心倩郎贴。 《青玉案 》 赵彦端 芙蓉双带，垂杨娇髻，弦索初调处。 花凝玉立东风暮，曾记江边丽人句。 《更漏子》 温庭筠 相见稀，相忆久，眉浅澹烟如柳。 垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾。 城上月，白如雪，蝉鬓美人愁绝。 《感镜》 白居易 自从花颜去，秋水无芙蓉。 《硕人》 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蜞，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。一顾倾城，再顾倾国. 叶梦得《虞美人》 落花已作风前舞，又送昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈袅晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈酒阑时。 3.诗经在中国古代文学史上是什么地位《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成. 《诗经》可以说主要是一部抒情诗集，从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式. 《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作. 《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作，为屈原所继承.“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！”（《史记·屈原列传》）《离骚》及《九章》中忧愤深广的作品，兼具了国风、“二雅”的传统.汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承. 《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响.曹操、嵇康、陶渊明等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式. 4.为什么说《诗经》是我国古代的一部百科全书《诗经》是中国第一部诗歌总集，在中国文学史上有着崇高的地位。 书中所收之诗，语言优美，内容丰富，其价值是多方面的，对后世有深远的影响。作为最早的一部诗集，它在文学上的价值是开创性的，从表现形式、艺术手法到语言运用，均具有极高的成就。 同时，它也是我国现实主义文学的开端，为后世文学创作所效法和借鉴。 《诗经》最早运用了赋、比、兴这三种艺术手法。 赋，即直述，“敷陈其事而直言之者也”（朱熹《诗集传·周南》）。《诗经》中运用这种手法的诗篇很多，有代表性的如《大雅》中叙述周人历史的几首史诗，《国风》中的《豳风·七月》等。 这种手法的特点是不加修饰，直言其事，如《生民》叙述周人始祖后稷之事，自其诞生到成人立业，句句直关本事，章章衔接紧密，诗人的思想情感完全通过所叙史实加以体现。《七月》表现的是农人的生活情况，诗中清楚地讲述了农夫一年四季的生产和生活，以及他们年终的不平之言。 通过诗人的笔，读者对农夫的辛劳和痛苦，有了准确的了解。比，即比喻，“以彼物比此物也”。 这是一种象征手法，可以加强表现效果和感染力。《魏风·硕鼠》是今世流传颇广的一首诗，它运用的手法就是比，以肥大贪婪之鼠比喻不劳而获的剥削者。 《唐风·鸨羽》运用的也是比喻，以肥大贪婪之鼠比喻不劳而获的剥削者。《唐风·鸨羽》运用的也是比喻，以不得其所的鸨比喻远役在外的人。 兴，即“先言他物以引起所咏之辞”，《诗经》中运用兴这种手法的诗有 116 篇（见陈子展《诗经直解》）。有名的《周南·关雎》使用的手法就是兴，诗以关关和鸣的雎鸠开篇，引出好女子是君子的好配偶。 兴往往具有比的作用，因而分辨起来有些困难。需要指出的是，《诗经》中三种手法的运用并不是截然分开的，往往兼用，所谓“兴而比也”、“赋而比也”。 《诗经》的基本句法是四言，此外二言、三言直至八言等等句法也时有出现，这表明《诗经》在形式上既有一定的规则，又不为其所限制，而是根据内容需要，灵活变化，这是它的魅力之一。四言句法至魏晋曹操、陶潜等人仍在使用，反映出它是适合表达人的情感的形式，具有一定的活力。 《诗经》的语言丰富生动，韵律和谐上口，这对于内容的表达意义重大。如对手的动作的描写之词就有近 60 个，它使准确生动地刻画人物成为可能。 文学创作需要细致，而表现细致要靠语言，《诗经》为后人留下采撷不尽的语言宝藏。在《诗经》的语言中大量使用重声迭用之词，其重声如嚣嚣、简简、坎坎；其迭用如赳赳、温温、夭夭、莫莫。 这些词能增强表达效果，使人对诗中所表现的内容有了真切的感受。 《诗经》的文学成就是多方面的，除上面介绍者外，其他如刻画人物的生动细腻，景物描写的逼真优美，史实叙述的厚重完整等等，均为后人称羡。 《诗经》在史学上也有着重要价值，它是研究周人早期历史以及周代历史的重要参考资料。《大雅》中的《生民》、《公刘》、《皇矣》、《绵》、《大明》诸篇对周人的创业、繁衍、迁徙、兴盛等史实都有着详细的叙述。 著名的牧野之战在《大明》中就有生动形象的记录：“殷商之旅，其会如林”，言商朝军队之多；“牧野洋洋，檀车煌煌”，言战场的壮观和周兵之盛；“驷騵彭彭，维师尚父；时维鹰扬，凉彼武王”，介绍了周兵两位统帅的威武之姿。 周代至厉王之时，政治堕坏、民不聊生，这一现实，在《民劳》、《板》、《荡》中都有记叙。 《民劳》中写道：“无纵诡随，以谨无良；式遏寇虐，憯不畏明”，反映了当时恶人当道，社会混乱的状况。《荡》中云：“女炰烋于中国，敛怨以为德。 不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿”，厉王的恣意妄为导致众叛亲离、朝堂一空。 此外，反映宣王中兴的诗篇也为数不少，如《小雅》中的《六月》、《采芑》、《车攻》，《大雅》中的《江汉》、《常武》、《崧高》等。《诗经》不仅记录了周王室的历史，也记录了地方各诸侯国的历史。 十五国风如同方志，对各个国家的政治状况、历史事件都有记载和反映。尽管这些记载是侧面的，或者是含蓄的，但它们对于认识和研究各诸侯国的史实是有价值的，至少反映了当时人对这些史实的态度。 《诗经》的史学价值自明中叶以后，逐渐被人们所认识，李贽就曾明确地讲过：“《诗经》、《书经》，二帝三王以来之史也”（《焚书》卷 5）。至章学诚力倡“六经皆史”之后，以《诗》证史之风渐盛，今人治周史者更视《诗经》为不可或缺的资料。 这既是人们思想认识上的飞跃，也是《诗经》此方面的重要价值导致的必然结果。 《诗经》的其他价值也是不容忽视的。 《诗经》有着丰富的关于天文的记载，清人洪亮吉为此作《毛诗天文考》。《诗经》反映了各地区的情况，对山川地理记述甚多，为人们了解当时地理状况、城邑名称提供了最可靠的资料，宋人王应麟的《诗地理考》、清人朱右曾的《诗地理征》、尹继美的《诗地理考略》对其进行了专门的研究。 在《诗经》中，动植物方面的材料也很丰富，自三国吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》问世之后，历代致力于这方面研究的人不绝如缕，足见它在这方面的。 5.古代汉语的诗经用韵和双声叠韵通假这块的通论考试怎么考古代汉语 【作 者】王力主编 【版商】 北京市：华书局 ， 一999.05 【ISBN号】漆-一0一-000吧二-漆 【主题词】汉语-古代 部阅读图书馆文献传递 【参考文献格式】王力主编. 古代汉语 第一册. 北京市：华书局， 一999.05. 《古代汉语》王力 华书局 目录 王力 简介 -------------------------------------------------------------------------------- ◇绪论 ◇古汉语通论（）查字典辞书 ◇古汉语通论（二）古今词义异同 ◇古汉语通论（三）单音词复音词同义词 ◇古汉语通论（四）词本义引申义 ◇古汉语通论（五）汉字构造 ◇古汉语通论（六）古今字异体字繁简字 ◇古汉语通论（七）判断句 ◇古汉语通论（八）叙述句 ◇古汉语通论（九）否定句否定词 ◇古汉语通论（十）疑问句疑问词 ◇古汉语通论（十）词类用 ◇古汉语通论（十二）称代词 ◇古汉语通论（十三）连词介词 ◇古汉语通论（十四）句首句语气词；词词尾 ◇古汉语通论（十五）《诗经》用韵 ◇古汉语通论（十六）双声叠韵古音通假 ◇古汉语通论（十七）古书注解（） ◇古汉语通论（十八）古书注解（） ◇古汉语通论（十九）古代文化识（） ◇古汉语通论（二十）古代文化识（二） ◇古汉语通论（二十）古代文化识（三） ◇古汉语通论（二十二）古代文化识（四） ◇古汉语通论（二十三）古文文体及其特点 ◇古汉语通论（二十四）古书句读 ◇古汉语通论（二十五）骈体文构（） 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有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。《卫风·氓》倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。 又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把**无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。 7.诗经名篇名句有哪些诗经又称诗三百，共有三百首。比较有名的有以下名篇： 1.《诗经·国风·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑…… 2.《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方…… 3.《诗经·国风·卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮…… 4.《诗经·国风·王风·黍离》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 5.《诗经·小雅·采薇》.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 6.《诗经·国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。 7.《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。 8.《诗经·国风·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 9.《诗经·国风·魏风·硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去汝，适彼乐土。 10.《诗经·国风·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 诗经是古代人民的歌谣，采用赋、比、兴的表现手法，包括直叙和大量的比喻象征，由于历史较久远，诗文的发展尚属早期，诗句大多质朴可爱，表现活泼有力，大多体现先民淳朴的情感。理解诗经，要结合当时的时代政治背景和社会环境，来解读诗句中包涵的感情。不过大体上来讲，只要准确识别文字意义，诗经理解起来并不困难。 |