诗经大雅醉

1.郑伯克段于鄢中引用《诗经大雅既醉》

空处应填‘孝子不匮，永锡尔类。

’出处：春秋时期史学家左丘明创作的《郑伯克段于鄢》。原文节选：君子曰：“颖考叔，纯孝也。

爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。

’其是之谓乎？”意思：孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？译文：君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。

《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”扩展资料双忠祠街33号院里还隐藏着一眼泉水，名叫不匮泉。

不匮泉距离双忠泉只有几步之遥，它的故事距离双忠泉故事发生的时间也不远，主人公是殉国忠烈宋学朱的孙子宋广业。居民刘先生说，康熙皇帝看重“忠孝”，对明朝忠烈宋学朱等大加褒扬。

当时，宋学朱的孙子宋广业任济南东道道台一职，他的母亲管氏以孝闻名，康熙帝东巡时诰封一品夫人并赐“北萱映彩”匾额。宋广业受母亲影响，也有孝名。

在任时将母亲管氏接到署衙奉养，并在署衙的西侧建御书碑亭，将皇帝赏赐给母亲的匾额挂在那里。建亭时，于亭后挖池，得一新泉，泉水清冽甘美。

根据《诗经·既醉》中“孝子不匮，永锡尔类”的诗句，将泉命名为“不匮泉”，意思是孝子源源不断，如同泉水一样永不枯竭。参考资料来源：中国新闻网-济南双忠泉、不匮泉与忠臣孝子有关（图）。

所谓“曾孙之穑，以为酒食。

祭以清酒，从以猝牡，享于祖考。”（《诗经小雅信南山》）“清酒既载，猝牡既备。

以享以祀，以介景福。”（《诗经大雅旱麓》）就是说祭祀时离不开酒，酒成为祭祀时不可缺少的祭品。

四时都在祭祀，所谓“为此春酒，以介眉寿。 ”（《诗经豳风七月》）就是写的用酒进行春祭。

《楚茨》（《诗经小雅》）则写贵族秋冬祭祀情况。诗云：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑。”

意谓用丰收后的粮食酿酒，用来做饭，用来献神，用来祭祖，用来请尸，用来敬鬼。又云： “献酬交错，礼仪卒度，既醉既饱，小大稽首。

”显然再现了祭祀中气氛热烈而肃穆，虔诚而合礼度，酒在其中起了重要作用，它既体现了礼度，又烘托了祭祀时隆重气氛。遇到丰收之年也要祭祀祖先，所谓“为酒为醴，蒸畀祖妣”（《诗经周颂丰年》），就是实写丰收之后，人们欣喜异常，又是做清酒，又是做甜酒，献给祖宗来享受。

祭祀前的准备工作是相当认真的，这从《丝衣》这首周朝祭神乐歌中可以看出。诗云：“丝衣其钚，载弁俅俅，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及齑。

兕觥其觫，旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。”

前五句写祭祀之前的情景：助祭的人，穿着洁净鲜明的丝绸祭服，恭恭敬敬地戴着微黑的冠。他忙忙碌碌，非常认真，从庙堂到庙门，一样一样检查着羊、牛一类牺牲和大鼎小鼎所盛的各类祭品。

从中可以看出助祭者一丝不苟之态度，衬托出主祭人-天子对神灵的敬重与虔诚。后四句写祭祀之终的饮宴：大家举起那弯弯的犀牛角杯，品尝着醇厚温和的美酒。

在宴会上，大家轻声细语，不敢大声喧哗，人人谨慎从事，不敢傲慢失礼。为此，诗人最后祝祷大家都得到神灵的保佑，个个能享长寿之福。

祭祀时，有主祭、陪祭、司仪、尸等，有仪式，有乐队。是所谓“礼仪既备，钟鼓既戒。

孝孙徂位，工祝致告。神具醉止，皇尸载起。

钟鼓送尸，神保聿归。”（《诗经小雅楚茨》）扮演神保的嫡孙-尸，俨然为祖，又吃又喝，所谓：“凫鹭在丧，公尸来止熏熏。

旨酒欣欣，燔炙芬芬。”（《诗经大雅凫鹭》）送尸之后，大家分享酒食，是所谓 “诸父兄弟，备言燕私。”

（《诗经小雅楚茨》）综上可知，《诗经》中的酒诗把奴隶主祭祀的整个过程都反映出来了。又如《既醉》（《诗经大雅》）诗所云： “既醉以酒，既饱以德。

君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔殽既将。

君子万年，介尔昭明。”饱餐饱饮之后，又以所谓“皇矣上帝，临下有赫。”

（《诗经大雅皇矣》）“上帝临女，无弍尔心。”（《诗经大雅大明》）用以吓唬人民，欺骗人民，统治人民。