1.诗经·小雅棠棣的花儿， 花蒂都有光彩。 如今一般的人， 谁象兄弟相待。 死丧的威胁， 兄弟最是关心。 众人聚在原野， 兄弟往来相寻。 鹡鸰困在陆地， 兄弟赶来救难。 往往有些良朋， 相赠只有长叹。 兄弟在家相争， 同心抵抗外侮。 往往有些良朋， 长期没有帮助。 乱事平定之后， 日子过得安宁。 这时虽有兄弟， 又不如朋友相亲。 陈列竹碗木碗， 饮宴心足意满。 兄弟今日团聚， 互相亲热温暖。 夫妻父子相亲， 就象琴瑟谐调。 兄弟今日团聚， 永远快乐相好。 “使你全家相安， 妻子都能快乐。” 好好体会力行， 这话真是不错！ 参考资料：余冠英·《诗经选》补充回答： 这是一首贵族宴请兄弟、赞美兄弟和睦骨肉情深的诗歌。诗中以棠棣比喻兄弟，成为常用典故。 这首诗的影响很大，后世以花萼，棠棣，脊鴒，孔怀比兄弟之情，都是从此诗中取意。 注释： 棠棣： 棠棣又称郁李或者六月樱，开白色或粉红色花，果实比李小，可食用，蔷薇科李属。 棠棣花两三朵为一缀，茎长而花下垂。诗人以常棣的花比兄弟，或许因其每两三朵彼此相依，所以联想。 华：花。鄂不：花蒂。 “鄂”字《说文》引作“萼”。“不”字在甲骨文是花蒂的象形。 韡韡（音伟）：鲜明貌，一作盛貌。不：语助词。 威：畏。孔怀：孔，最、很。 最为思念关怀。原隰（音习）：原，原野。 隰，洼地。 裒（音？g）聚：聚集。 聚于原野似指战争一类的事。 《集传》：“裒，聚也……至于积尸裒聚于原野之间，亦惟兄弟为相求也。” 一说“裒”读为“踣”（薄bó），毙。襃令（音剖令）：襃：聚土成堆。 脊令（音急领）：水鸟名，通常叫“鹡鸰”。头黑额白，背黑腹白，尾长。 每：虽。犹言时常。 况：就是“贶”，赐给。 以上两句是说当危难的时候往往有些良朋只能为之长叹，而不能像兄弟奔赴援助。 永：长久。 兄弟阋（音戏）于墙：阋（细xì）：相争，兄弟在家里争吵。 御：抵抗。 务：侮。 A：终久。戎：帮助。 虽：发语词，通“惟”。友：朋友、友人。 生：发语词。 犹如反问。 傧尔笾豆：傧：陈列。笾（音边）豆：祭祀或宴享时用来盛物的器具。 笾用竹制，豆用木制。 好合：相亲相爱。 翕（音西）：和顺，作聚合理解。 湛：深厚。 宜：和顺。帑（音奴）：通“孥”，子女，儿女。 傧：陈设。饫（音裕）：满足、饱，指家宴劝人痛饮。 孺：相亲。究：深思。 言用心体会上面两句话的道理。图：考虑。 言努力做到。 ？？（音胆）：诚然；信、确实。 其：指宜室家，乐妻帑。然、如此。 2.急【原文】 常棣之华1， 鄂不韡韡2。 凡今之人， 莫如兄弟。 死丧之威3， 兄弟孔怀4。 原隰裒矣5， 兄弟求矣。 脊令在原6， 兄弟急难。 每有良朋7， 况也永叹8。 兄弟阋于墙9， 外御其务10。 每有良朋， 烝也无戎11。 丧乱既平， 既安且宁。 虽有兄弟， 不如友生12？ 傧尔笾豆13， 饮酒之饫14。 兄弟既具15， 和乐且孺16。 妻子好合17， 如鼓瑟琴。 兄弟既翕18， 和乐且湛19。 宜尔室家20， 乐尔妻帑21。 是究是图22， 亶其然乎23？ 【译文】 常棣花开朵朵， 花儿光灿鲜明。 凡今天下之人， 莫如兄弟更亲。 遭遇死亡威胁， 兄弟最为关心。 丧命埋葬荒野， 兄弟也会相寻。 鹡鸰困在原野， 兄弟赶来救难。 虽有良朋好友， 安慰徒有长叹。 兄弟墙内相争， 同心抗御外侮。 每有良朋好友， 遇难谁来帮助。 丧乱灾祸平息， 生活安定宁静。 此时同胞兄弟， 不如朋友相亲。 摆上佳肴满桌， 宴饮意足心欢。 兄弟今日团聚， 祥和欢乐温暖。 妻子情投意合， 恰如琴瑟协奏。 兄弟今日相会， 祥和欢乐敦厚。 全家安然相处， 妻儿快乐欢喜。 请你深思熟虑， 此话是否在理。 【注释】 1.常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。 2.鄂：盛貌。不：语助词。 韡（wěi）韡：鲜明貌。 3.威：通"畏"。 4.孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。 5.原隰（xí）：原野。裒（póu）：聚。 6.脊令：通作"鹡鸰"，一种水鸟。 7.每：虽。 8.永：长。 9.阋（xì）：争吵。 10.御：抵抗。务：通"侮"。 11.烝：终久。戎：帮助。 12.友生：友人。 13.傧：陈列。 笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。 14.之：犹是。饫：满足。 15.具：同"俱"，聚集。 16.孺：相亲。 17.好合：相亲相爱。 18.翕（xì）：聚合。 19.湛：深厚。 20.宜：和顺。 21.帑（nú）：通"孥"，儿女。 22.究：深思。 图：考虑。 23.亶（dǎn）：信、确实。 然：如此。 【赏析】 这是周人宴会兄弟时，歌唱兄弟亲情的诗。 “凡今之人，莫如兄弟”，为一篇主旨。不过诗篇对这一主题的阐发是多层次的：既有对“莫如兄弟”的歌唱；也有对“不如友生”的感叹；更有对“和乐且湛”的推崇和期望。 全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。 “常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。 上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。 因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书论及《常棣》时也指出：“盖初民重‘血族’之遗意也。 就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。 这从文化人类学的角度，更深刻揭示了《常棣》主题的历史文化根源。 二、三、四章为第二层。 诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。 这三章在艺术表现上也颇有特点。毛先舒说：“《常棣》，俗笔必先从和乐叙至急难，便乏味”（《诗辩坻》）。 此篇则与之相反，事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。 “兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不加思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。 由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。 第五章自成一层。 如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。 西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《诗序》似认此诗为成王时周公所作，曰：“《常棣》，燕兄弟也。 闵管、蔡之失道，故作《常棣》”；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》的作者认为此诗为厉王时召穆公所作，《左传·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周，而作诗曰：‘常棣之华……’云云。” 《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。 六、七章为第四层，直。 |