1.求教 善戏谑兮,不为虐兮的出处和意思一、作者出处 淇奥 【作者】佚名 【朝代】先秦 二、译文 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 二、原文 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 扩展资料 一、创作背景 先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这样一首诗。 这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。 二、作品赏析 先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。 从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。 这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。 2.亦余心之所善兮 虽九死其尤未悔是什么意思翻译：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。 释义 “善”：向往，希望得到（的东西或品质）。 “虽”：即使，纵然。（在这里不表示“虽然”的意思） “九”：多次，数次。表约数，泛指多次，这里不是实指。“犹”：仍然。 “未悔”：不会懊丧，不后悔。“悔”：怨恨，后悔。 本句为屈原《离骚》中的名句。表达了作者为追求家国富强，坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死也无悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句以表达心志。 扩展资料 创作背景 语出战国楚国爱国诗人屈原代表作品《离骚》。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。 此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。 全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。 作者介绍 屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家、思想家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归县境内），楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室贵族，少年时受过良好的教育，博闻强志，志向远大。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头。《诗经》中的《国风》与《离骚》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。 3.离骚中哪些诗句是诗人直抒胸臆,表白心志的诗句“亦余心之所善兮,1.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.（写自己对美好德行的追求，至死不改.） 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（写小人们的种种丑态、伎俩，自己不为所动，宁死也不与他们同流合污.） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚.（写自己与小人们的矛盾是不可避免的，也是不可调和的，自己愿意为正道而死.） 不吾知亦已兮，苟余情其信芳.（写自己虽然遭到贬抑，但仍要一如既往地修身洁行，而不论别人怎么看待自己.） 民生各有所乐兮，余独好修以为常.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（重申自己始终以“好修”为乐，即使为此遭受极刑也决不改变.）。 4.“宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮”是什么意思宽宏大量真旷达，斜倚重较在车里。，谈吐幽默真风趣，开个玩笑别人也不见怪。 《诗经·卫风·淇奥》 注释 宽、绰：旷达，柔和貌。 猗（yǐ）：通“倚”。 重较（chóng jué）：有两重横木的车子，为古代卿士所乘。这里比喻心胸开阔。 戏谑（xuè）：开玩笑。 译文 宽宏旷达又得体，心胸开阔如车耳。笑法幽默有风趣，说话柔和不伤你。 赏析 这诗，有人认为是一首男女爱慕之诗，其中这几句描写一个谦谦男子，心胸方阔，宽宏大度，幽默风趣，语言温和谦恭，风流倜傥，风度翩翩。有着如此修养，外表潇洒的男子，怎会不蠃得妙龄女子的钟情和倾慕。《诗经》对爱情诗的描写，生动逼真，感情充沛，把男女互相倾慕的心理表达得淋漓尽致，对后世爱情诗的写作有至深影响。 5.有匪君子,如切如磋,如琢如磨"是出自《诗经》的哪一篇《国风·卫风·淇奥》 【原文：】 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮 是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德 6.“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”出自四大名著里的哪一部,或是亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔. 战国楚·屈原《离骚》 【今译】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧. 【赏析】这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神.他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治.诚如司马迁在《史记》本传中所说：“其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致意焉.”洪兴祖《楚辞补注》则说：“言已覆行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也.”二说基本上一致.诗人为了实现理想，虽九死而无一生，他也是心甘情愿，始终不悔.这种精神，影响了千百代人民. 【原作】见“路曼曼其修远兮”. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.（坚持真理，献身理想）。 7.亦予心之善兮,虽九死其犹未梅是什么意思吟屈原《离骚》明志的原文与含义选段： 掩：遮蔽，遮盖.涕：垂涕，眼泪.哀：悲痛，悲哀. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰. 译文：我长久叹息着以遮蔽辛酸的泪水，悲哀人民的生活却多么地艰难. 余：我，剩下来的.姱：美好的节操.鞿羁：约束，严己. 謇：严肃正直，正直之言.谇：劝谏，劝告.替：衰废. 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替. 译文：我虽然爱好修节完美严于责己，正直之言上朝劝谏而晚上又丢弃了官职. 蕙：蕙兰或一茎九花（多花）的蕙花，蕙同惠指中国.纕：这里指沾染，熏染的意思. 申：再一.茝：指白芷，古代常用来代表着人民大众. 既替余以蕙纕兮，又申之以揽（茝：白芷）. 译文：既然他们把我搴的蕙兰熏染，我又再次以揽抱着白芷. 善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想.虽：虽然，即使，纵然. 九：泛指多次或多数.死：死掉，死亡.未悔：不后悔. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔. 译文：这些都是我内心之所珍爱，就是让我九死（或多死）还是不后悔. 其实，从总理引屈原的文章分析，蕙兰和白芷在尧、舜、禹时将窜纫成一对称为“蕙芷”，代表着中华炎黄子孙“万众一心、众志成城”的中华民族精神文化，具有上下五千年的文明历史.屈原作品的思想：忧国忧民、追求真理、追求理想.通过比喻和对比，让世人对良莠、美丑就有了，更鲜明更具体的认识，从而引起人们强烈的爱憎感情，体现了忧国忧民、追求真理、志洁行忠、坚持与邪恶势力进行斗争的精神.“搴蕙揽芷”作为我国的国花，将国家与人民装在心中，才使总理坚持追求人类美好的理想、追求国家的发展与人民的幸福与尊严.。 |