1.关于诚信古诗词大全1.惟天下之至诚，为能化。 《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。 《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。 行：行为。恒：恒心。 君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。 明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。 有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。 而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则。 1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》 真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言谈。 物：实际内容。行：行为。 恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》 君子用行动来说话，小人则光说不做。 5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》 正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。 将：打算。有为：有所作为。 想有所作为，必须真心诚意。 7.文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。 8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。 11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。 13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。 诚实是人的最高品德。 14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。 17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。 18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》 窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》 真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。 行（háng）：职业，事务。 22.君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。 23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。 伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。 24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 27.至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。 永远以真诚自勉。 28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。 为事：干事情。 29.刻薄不赚钱，忠厚不折。 2.希望我们讲诚信的古诗有哪些爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。 要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。 爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。 这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。 弗，不。纳：入，使入。 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病。 金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。 疵：毛病。不迁怒，不贰过。 ——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。 许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。 贰：再，重。不以规矩，不能成方圆。 ——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。 规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。 ——《管子·牧民》[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。 治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。 实：充实。差若毫厘，谬以千里。 ——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。 毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。 人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。当仁不让于师。 ——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。 阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。 它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。 独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。 事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。 孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。高岸为谷，深谷为陵。 ——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。 也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。工欲善其事，必先利其器。 ——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。 今日读好书，来日才能大展鸿图。躬自厚而薄责于人。 ——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。 这句话说的是要严以律己，宽以待人。 严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。 “厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。 这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。 这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。 故木受绳则直，金就砺则利。 ——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。 这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。 好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。 我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜爱。 前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。 它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危。 3.报柱信 出自诗经哪篇“抱柱”始见〈庄子〉：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 说是有个叫尾生的人，与一女子相约在桥下见面.下起大雨，河水暴涨，尾生坚守信约，不忍离去，最后抱着桥柱，直至淹死。 后来用“抱柱”比喻坚守信约。 李白〈长干行〉用此典： 妾发初覆额，折花门前剧； 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘滟滪堆。 五月不可触，猿声天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。 苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶黄，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老！ 早晚下三巴，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙。 4.诚实守信的名言（文言文）诚实守信的几则小故事 诚实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中，人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是对待学习的正确态度。 曾子也是个非常诚实守信的人。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。 秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助，才幸免于难。而有信，自然会得到大家的： 旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个自古在商品买卖中，就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德。 在当代中国，诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。 南北朝时，有一个非常老实的人，叫明山宾。他当州官时，因开仓济贫得罪朝廷，被罢除官位。 有一天，他看家里实在揭不开锅了，便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中，从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾，就急忙跑到集市上，找到买主，跟他说明情况，并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已。 5.诚信友善伴我同行的古诗1、同心而共济，始终如一。 ——欧阳修2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子3、一贵一贱交情见。 ——骆宾王4、布衣之交不可忘。——李延寿5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。——庄子6、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 ——《汉书》7、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植8、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 ——李白9、势力之交难以经远。——陆机10、乐莫乐兮新相知。 ——屈原11、人生乐在相知心。——王安石12、相知无远近，万里尚为邻。 ——张九龄13、少年乐相知，衰暮思故友。——韩愈14、一死一生，乃知交情。 一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 ——《史记》15、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。——冯梦龙16、落地为兄弟，何必骨肉亲。 ——陶潜17、朋友，以义合者。——朱熹18、君子交绝，不出恶声。 ——《战国策》19、人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》20、知音世所稀。 ——孟浩然21、虽有兄弟，不如友生。——《抱朴子·交际》22、君子淡如水，岁久情愈真。 小人口如蜜，转眼如仇人。 ——《逊志斋集》23、二人同心，其利断金。 ——《易。系辞上》24、婴其呜矣，求其友声。 ——《诗经·小雅》25、人生贵相知，何用金与钱。——李白26、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。 ——欧阳修27、交心不交面，从此重相忆。——白居易28、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ——白居易29、交情老更亲。——杜甫30、相逢方一笑，相送还成泣。 ——王维31、相知在急难，独好亦何益。——李白32、未言心相醉，不再接杯酒。 ——陶渊明33、路遥知马力，日久见人心。——《元曲选·争报恩》34、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 ——《淮南子》35、山河不足重，重在遇知已。——鲍溶36、合意友来情不厌，知心人至话投机。 ——冯梦龙37、换我心，为你心，始知相忆深。——顾夏38、与朋友交，言而有信。 ——子夏39、虽有兄弟，不如友生。 ——《抱朴子·交际》40、味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 ——辛弃疾41、海内存知已，天涯若比邻。——王勃42、礼尚往来。 ——《礼记·曲礼》43、大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志。 蜀书。刘巴传》44、以权利合者，权力尽而交疏。 ——《史记》45、君子上交不诌，下交不渎。——《周易》46、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 ——蒲松龄47、近朱者赤，近墨者黑。——付玄48、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 ——陈刚中49、朋友切切思思。——《论语·子路》50、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 （）——高适51、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》52、于患难风豪杰。 ——魏禧53、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫54、君有奇才我不贫。 ——郑板桥55、投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 ——《诗经》56、丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。——高适57、衣不如新，人不如故。 ——《汉乐府》58、君子以文会友，以友辅仁。——《论语·颜渊》59、人生结交在终始，莫为升沉中路分。 ——贺兰进明60、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙61、万两黄金容易得，知心一个也难求。 ——曹雪芹62、刎颈之交。——《汉书·诸葛丰传》63、朋友之交不宜浮杂。 ——《抱朴子·交际》《别董大》【唐】岑参 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.《芙蓉楼送辛渐》 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶.《赠汪伦》 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对影成三人.月既不解饮，影徒随我身.暂伴月将影，行乐须及春.我歌月徘徊，我舞影零乱.醒时同**，醉后各分散.永结无情游，相期邈云汉.《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人.古人今人若流水，共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里.《峨眉山月歌》【唐】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流.夜发清溪向三峡，思君不见下渝州.《送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.海内存知己，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾.《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.《送别》【唐】王维 下马饮君酒，问君何所之.君言不得意，归卧南山陲.但去莫复问，白云无尽时.《送友人》【唐】李白 青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣.《送魏万之京》【唐】李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河.鸿雁不堪愁里听，云。 |