1.诗经人物形象塑造有什么特点《氓》在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。 在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。 2.诗经对现在中国人性格产生了什么样的影响《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《诗经》分为风、雅、颂三部分。 “风”——是各诸侯国的乐调； “雅”——是宗周地区的正乐； “颂”——是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。 ——《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。 —— 一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。 ——赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简而言之： 赋——就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来； 比——就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻； 兴——则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。——赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌丰富、多彩的艺术形象，抒发了诗人从潺潺溪流入怀向奔腾万钧的情感起伏。生动地反应出周代社会自由、理性与文明的人文意识。作品的字里行间无不流露出一种对世间万物普遍存在的人文关怀，热爱人民、热爱自然、热爱自由奔放的生活是《诗经》一个不朽的主题。几千年来《诗经》文化对国人性格养成的影响主要体现在社会和谐、行为的理性和正义等意识层面的建设上。 ——社会和谐是指人与人之间、人与环境之间、人与自然界之间实现和谐共生，不因一己之利而侵害另一方，秉持有利共享、有难共担的做人准则； ——行为的理性和正义是指人既要注重行为本身的功用、利益、效率与成功。更要基于现有的理论，通过合理的逻辑推导得到确定的结果。行为理性与正义的原则为人生的意义及其认知世界提供一种手段，这是一种“普遍理性”，即它既包含自由、平等、博爱、人权、正义、真理、进步、理想等具有形而上学色彩的概念，又包含对自然科学的赞赏与肯定。 ——可见《诗经》对国人性格的养成产生得是在和谐、理性两个意识层面的影响。 3.诗经中有哪些描写人物如果我计算不错的话是152种野生植物 一、草本植物 （一）粮食作物 【麦】《鄘风•桑中》、《鄘风•载驰》、《王风•丘中有麻》、《魏风•硕鼠》、《豳风•七月》、《大雅•棫朴》、《鲁颂•閟宫》。 【稻】《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•白华》、《鲁颂•閟宫》。 【稌（稻谷）】《周颂•丰年》。 【重穋（亦作“种稑”两种谷物）】《豳风•七月》。 【梁（高梁）】《唐风•鸨羽》、《小雅•黄鸟》。 【黍】《王风•黍离》、《魏风••••••硕鼠》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•黄鸟》、《小雅•信南山》、《小雅•楚茨》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《小雅•黍苗》、《周颂•丰年》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。 【稷（通称为谷或为粟）】《王风•黍离》、《唐风•鸨羽》、《豳风•七月》、《小雅•楚茨》、《小雅•信南山》、《小雅•甫田》、《小雅•大田》、《周颂•良耜》、《鲁颂•閟宫》。 【粟（小米）】《小雅•黄鸟》、《小雅•小宛》。 【秬（黑黍）】《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。 【秠（黍的一种）】《大雅•生民》。 【穈（赤梁粟）】《大雅•生民》。 【芑（白梁粟）】《大雅•生民》。 【菽（大豆）】《豳风•七月》、《小雅•小宛》、《小雅•小明》、《小雅•采菽》、《大雅•生民》、《鲁颂•閟宫》。 【苴（麻子）】《豳风•七月》。 （二）挺水植物 【荇菜（莕菜）】《周南•关雎》。 【藻（杉叶藻）】《召南•采苹》、《鲁颂•泮水》。 【苹（浮萍）《召南•采苹》 【蒲（香蒲）】《陈风••••••泽陂》、《小雅•鱼藻》、《大雅•韩奕》。 【蕑（泽兰）】《郑风•溱洧》、《陈风•泽陂》。 【荷华（荷花）】《郑风•山有扶苏》、《陈风•泽陂》。 【菡萏（荷花）】《陈风•泽陂》。 【藚（泽泻）】《魏风•汾沮如》。 【蓼（水草）】《周颂•小毖》、《周颂•良耜》。 【葭（芦苇）】《卫风••••••硕人》。 【苇】《卫风••••••河广》、《小雅•小弁》、《大雅•行苇》。 【菼（荻）】《卫风••••••硕人》、《王风••••••大车》。 （三）纺织纤维植物 【麻】《王风•丘中有麻》、《齐风•南山》、《陈风•东门之枌》、《陈风•东门之池》； 【葛】《周南•葛覃》、《邶风•旄丘》、《王风•采葛》、《魏风•葛屦》、《唐风•葛生》； 【纻（纻麻）】《陈风•东门之枌》； （四） 瓜菜植物 【瓜】《豳风•七月》、《小雅•信南山》、《大雅•绵》、《大雅•生民》。 【芹】《鲁颂•泮水》。 【卷耳（苍耳）】《周南•卷耳》。 【蕨（蕨菜）】《召南•草虫》、《小雅•四月》。 【葑（蔓菁）】《邶风••••••谷风》、《鄘风•桑中》、《唐风•采苓》。 【菲（萝卜）】《邶风••••••谷风》。 【荠（荠菜）】《邶风••••••谷风》。 【葵（葵菜）】《豳风•七月》。 【茆（莼菜）】《鲁颂•泮水》。 【荼（苦菜）】《邶风••••••谷风》、《豳风•七月》、《豳风•鸱鸮》、《大雅•绵》、《周颂•良耜》。 【苦（苦菜）】《唐风•采苓》。 【瓜苦（苦瓜）】《豳风•东山》。 【匏（葫芦）】《邶风••••••匏有苦叶》、《大雅•公刘》。 【壶（葫芦）】《豳风•七月》。 【瓠（葫芦）】《小雅•瓠叶》。 （五）其它草本植物 【竹】《卫风•淇奥》、《卫风•竹竿》、《小雅•斯干》； 【芣苢（车前草）】《周南•芣苢》。 【蓫（羊蹄菜）】《小雅•我行其野》。 【蒌（蒌蒿）】《周南•汉广》。 【葍（小旋花）】《小雅•我行其野》。 【莪蒿（抱娘蒿）】《小雅•谷风》。 【莪（萝蒿）】《小雅•菁菁者莪》。 【蔚（牡蒿）】《小雅•蓼莪》。 【茑（常绿寄生灌木名）】《小雅•頍弁》。 【女萝（松萝）】《小雅•頍弁》。 【蘩（白蒿）】《召南•采蘩》、《豳风•七月》、《小雅•出车》。 【薇（野碗豆）】《召南•草虫》、《小雅•四月》、《小雅•采薇》。 【白茅】《召南••••••野有死麇》、《小雅•白华》。 【荑（白茅）】《邶风••••••静女》、《卫风••••••硕人》。 【苓（甘草）】《邶风••••••简兮》、《唐风•采苓》。 【唐（菟丝子）】《鄘风•桑中》。 【蝱（贝母）】《鄘风•载驰》。 【芄兰（夏藦）】《卫风••••••芄兰》。 【谖草（黄花草或忘忧草）】《卫风••••••伯兮》。 【蓷（益母草）】《王风••••••中谷有蓷》。 【萧（艾蒿）】《王风••••••采葛》、《曹风••••••下泉》、《小雅•蓼萧》、《小雅•小明》、《大雅•生民》。 【艾】《王风••••••采葛》。 【游龙（荭草）】《郑风•山有扶苏》。 【蔓草】《郑风•野有蔓草》。 【茨（蒺藜）】《鄘风•墙有茨》、《小雅•楚茨》。 【蓬（蓬草）】《卫风••••••伯兮》。 【莫（酸迷）】《魏风•汾沮如》。 【蔹（五爪龙）】《唐风•葛生》。 【荍（锦葵）】《陈风•东门之扮》。 【菅（菅草）】《陈风•东门之扮》、《小雅•白华》。 【苕（鼠尾）】《陈风•防有鹊巢》。 【稂】《曹风•下泉》。 【。 4.诗经中某个人物或者一类人物的赏析诗经中的美丽女子 诗经中有许多描写女子盼望美好的爱情和良人的篇幅，这类的女孩子往往对爱情怀有无比的憧憬。像《子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？”，若我不来的话，你竟然不愿意来个信？良人未至，女子爱怨交加，烦闷不安，在城楼徘徊不定。纵然羞怯，也对心上人怀有深深的爱，“一日不见，如三月兮”表达了倾心的爱恋。 诗经中涉江而过的女孩子们都是安谧而温婉的，如月华般动人。“月出皎兮，皎人撩兮。”写出与情人相会的女子迷人如月色。彼时的爱情就是这样单纯而静好。又如《绸缪》中新婚女孩的心声“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？”迫于社会的压力，女子并没有多大的选择权利。在《氓》中女主人公可以和丈夫自由相恋的实际是很少的（虽然这首表达的结局不好）。但女性对爱情自由的不懈追求仍然是从古至今的不变主题，时光辗转，岁月如斯，那些诗句里的干净爱情也许早已泛黄，我们也依稀可以在文字间触摸千年前的甜蜜和忧伤。 起兴是诗经中常用的手法。《晨风》《隰桑》中的起兴尤为精妙。“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何？忘我实多！”女孩的爱和思念在晨风中缠绕，表现的淋漓尽致。心中怀有无限的牵挂，却因客观因素思君而不见，就像拜伦说的，“时间不能毁灭爱情，绝望会使爱情更加神圣”。树林郁郁，鸟鸣嘤嘤，朝气蓬勃的环境却更衬托了思妇的孤寂和忧郁。而《隰桑》中更加描写了女子暗恋的苦涩和甜美。“心乎爱矣， 遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”这些字字如诉的心声正是有了之前繁盛桑枝的烘托才如斯的动人，仿若泪水般敲的千年流光空空一响。 而今物欲横流的世界里当爱人已唱起老鼠爱大米，我们又如何送一首《蒹葭》。如琢如磨的男子和清扬婉兮的美人也仅仅在笔墨间寻得杳然的芳踪了。诗经中的女孩子永远保留着一种如水墨画般朦胧又清明的美，不论是候于城门的静女，还是巧笑倩兮的硕人。然而人生百年，浮华万象之美不过流于形态。但时光的痕迹却宽恕了这些被记录的爱情，纵然红颜白发，它们终究是鲜明如新，只余我们笑谈间遥望这些凝伫的年华。 原创 希望符合你的要求 E.L. 5.诗经氓求主人公的性格分析一、人物形象： 1）全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实，但实际上却是个始乱终弃、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女，用谎誓空咒赢得了女子的信任，女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本相。 2）诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、能干、淳朴，不畏贫苦。与“氓”结婚后，操持家务，任劳任怨，真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺辱，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤，在彻底无望的处境中，她变得清醒而坚强，和氓彻底地决绝，这使我们看到了封建社会中受压迫和欺凌的底层妇女身上的另一面。 二、分析： 1）女子自述其婚恋悲剧：诗的开头从两人定情写起，“匪来贸丝，来即我谋”，口气活泼俏皮，见出女主人公“率真直爽”的个性。“送子涉淇……..秋以为期”，写她虽然责怪“氓”没有请媒人来正式提亲，没有立即答应“氓”的求婚，可是面对生气恼火的“氓”，她情意绵绵地一路相送，并温柔地劝慰他，最终答应秋天办婚事。这几句表现了她是一个温柔而有主见的女子。从诗的最后一章里的“总角之宴，言笑宴宴”来看，两人小时候是邻居，关系很融洽，后来由于某种原因，两人的家离得比较远。因此，两人之间是有很深的感情基础的，“氓”贸然来求婚并不冒失，女子答应了他也不是出于轻信。 2）两人关系明确后，女子开始享受甜蜜（有时候带点苦味）的恋爱生活。“不见复关……载笑载言”写出了女子对爱人的深挚依恋。“尔卜尔筮……以我贿迁”写两人很顺利的结婚了。 3）“桑之未落……不可说也”是议论性的诗句，暂时中断叙述事，却又隐隐暗示了接下来故事的走向。“吁嗟鸠兮……无与士耽”连用两个感叹句，语调激切，以警醒、提示的口吻劝告所有的女性；“士之耽兮……不可说也”，语气舒缓下来，流露出女主人公的无奈和无助，令人同情。 4）“桑之落矣，其黄而陨”两句，透过桑叶衰败的景象让人预感到不如意的事情终究发生了。第四、五两章总括婚后生活状况，并表明两人关系破裂的原因在“氓”。雪上加霜的是，女子的兄弟不但不同情她，反而笑话她，她只能自己伤心！回忆至此，女主人公的心情低落到极点。 5）最后一章表明女子决绝的态度。回想幼年时的欢乐、恋爱时的盟誓、婚后的变卦、怨恨、留恋、痛苦等复杂情绪一时都涌上心头，但她已经对“氓”彻底失去了信心，只有干脆明了的说算了吧！这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。 6.《诗经·氓》人物形象特征分析女主人公是个真诚、善良、勤劳而忠贞的女子。 她向往而追求自由幸福的爱情生活，她被氓的虚情假意迷惑，私下许身给氓，表现了她的轻率。也说明了她的大胆果断；她订婚后对氓真诚思恋，婚后辛勤操劳家业，即使氓对她打骂凌辱，仍不变初衷，一如既往地爱氓，只到被遗弃，赶出家门时，才如梦初醒，毅然与氓一刀两断，愤怒地指责、控诉氓的卑劣行径，这是她不甘屈辱，不愿受命运摆布的一种抗争，展现出她性格中理智、坚毅果敢的一面。 氓是一个卑劣无耻、虚伪凶狠的负心汉，他先用假意的殷勤、誓言、占卜等手段，蒙骗女主人公的爱情和财产。婚后，便撕去面纱，奴役、打骂妻子，随着女子的年长色衰，将她一脚踢出家门。 |