1.《诗经》四字诗句求“七月流火,八月未央,九月授衣出自《诗经·国风·豳风》 七月流火，八月未央，九月授衣……《诗经》的四字诗句 未，无也；央，边也，极也，端也.未央，无边也.未，未位，即西南方.未央，指西南方的中央. “七月流火”的真正含义 《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣.一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾.同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜. 七月流火，九月授衣.春日载阳，有鸣仓庚.女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑.春日迟迟，采蘩祁祁.女心伤悲：殆及公子同归？ 七月流火，八月萑苇.蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑.七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳. 四月秀葽，五月鸣蜩.八月其获，十月陨萚.一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘.二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公. 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽.七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下.穹窒熏鼠，塞向墐户.嗟我妇子，曰为改岁，入此室处. 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻.为此春酒，以介眉寿.七月食瓜，八月断壶，九月叔苴.采荼薪樗，食我农夫. 九月筑场圃，十月纳禾稼.黍稷重穋，禾麻菽麦.嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功.昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷. 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭.九月肃霜，十月涤场.朋酒斯飨，曰杀羔羊.跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」. 又读了一篇有关的文章，文章这么说： “七月流火”的“火”指的是大火星.火星是一颗大行星，而大火星则是一颗恒星.它是天蝎座里最亮的一颗星，中国古代也称之为心宿二.它是一颗著名的红巨星，放出火红色的光亮，所以才由此得名的吧. “流”是一个动词，这里指星的往西运行，落下. “七月”，指的不是阳历七月而是（豳历）农历七月.在农历里，一二三月表示的是春季，四五六月是夏季，七八九月是秋季，十到十二月是冬季，所以农历七月恰恰是由夏入秋的时节. “七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去. 值得说明的是，由于春分点的缓慢移动，距今两千多年的《诗经》时代里谈及的“流火”如今在中原地区观察，大约是农历八月时候的事情了. 这篇文章解释得备详备细，我也是受教颇深.没想到这一古语的本来含义已被通俗而异化，不知是对传统文化的发展呢还是缘于自己的无知呢？于我，我承认是自己的无知.我一直以为此词是用来描写赤日炎炎似火烧的燠热呢.孤陋之人难免寡见啊.。 2.求解白马大王,九天圣母,的来历1、白马大王 相传白马大王乃闽越王郢第三子，号白马三郎，有勇力，好游猎。因为民除害溺水而亡，先民立庙祀之，信仰者甚众。唐以来皇朝屡有封赐。终两宋累封“冲济”、“广应”、“灵显”、“孚佑王”，额曰“永宁”。元至正间，显迹洪塘，抗御灾患功尤显著，俗呼“白马大王”。 北宋嘉祐三年（1058年），在塘后（今属敖江长汀村）建白马大王庙。宋绍兴间，建在财溪的灵溪庙亦祀白马大王，明永乐初重修。县内部分村、镇，多在溪边建庙祀白马王。现今县内经重修初具规模的壶江岛上的白马大王庙，庙前孚佑亭挺立，庙内大王骑马之神像威赫灵显，像前香火依依。 2、九天圣母 九天圣母者，俗称九天娘娘或称香手菩萨。乃上古女神，在天称玄妙玉女，在地称太一元君。乘彩凤，驾祥云，着九色彩翠华服，高居九天之上，佐三清、圣母元君而教导无穷。一说为黄帝之师，线香业祖师，执掌天机、兵法，造化生育，专扶应命英雄，授以天书兵法之上界女神也。 九天圣母和九天玄女娘娘是道教的两位神仙，人们经常会以为九天圣母和九天玄女是一个人，其实九天圣母和九天玄女是两位神。 扩展资料 九天圣母相关故事 1、授兵法黄帝战蚩尤 炎黄二帝，华夏始祖也。起于西北高原。蚩尤，南方九黎族之首也，时扰四方，为天下敌。时，黄帝率众战蚩尤于涿鹿，蚩尤仗呼风唤雨、喷云吐雾之神通，相持不下。危难时，忽有妇人来，称九天玄女，奉王母命传授兵法。黄帝喜，士气大作，一战而成。 2、力助宋江战辽兵 宋宣和间，宋江落草于江州之劫。无几，回乡迎父，事发，仓皇遁于玄女庙，是为还道村。玄女念其仁义，显灵相助，并授天书三卷，以期替天行道。后招安，奉旨征辽。辽兵有阵曰太乙混天象阵，宋江连日忧不得法。有夜，梦里得九天玄女相授破阵之法。翌日，大破辽兵，未伤毫发。 3、智取宝地 某年仲春，九天圣母起驾云游，视人间祸福。行至崇山峻岭之上，顿感岗前灵光四射，瑞气缭绕。开天眼观之，直见山丘云顶霞蔚，光风霁月，福地洞天，钟灵毓秀。知是宝地，可供立庙安神。忽有真武之剑直插入土以为记，圣母有惧，然不忍去。真武者，玉皇勅命镇守北天之玄武大帝也。宋天子因避赵玄朗（即财神赵公明）讳，改真武。 左右间，圣母取履穿于剑刃，复掩之，静观其变。数日，真武来此建庙。方动土，圣母出，拒之以己所。真武愠：立剑为证。圣母辩曰：剑之肤浅，不若履之深沉。相持间，请土地调停。真武急切，拔剑以示，将出土，圣母疾进，握剑含履而起，众大骇。真武气量宽宏，乃拂袖西去。方有圣母庙于斯。 4、夜迁神庙 相传，智取宝地后，圣母时不久待。某春夜三更，四方村庄有牲畜者俱得一梦。梦中圣母嘱曰：早添草料，饱食牲畜，夜间假之为用，切嘱勿忘。翌晨，见有红绳系于牛角马尾，俱大汗淋漓，喘息而卧。众惊奇之。 忽有归于外者，疾奔相告：有大庙立于村外土丘，形状与九天圣母庙无二。众相趋望。有年少者还看旧址，杳无踪迹矣。是事不胫而走，口口相传，已然神话也，遂九天圣母庙之香火愈加鼎盛焉。 参考资料来源：搜狗百科-九天圣母庙 参考资料来源：搜狗百科-白马大王 3.【九上语文诗经的解释】《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”即土风、风谣.包括“周南”、“召南”、“秦”、“豳”、“魏”等（今天山西、陕西、河南，河北、山、湖北北部一带）十五个地方的民歌.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌.其中又分“大雅”和“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分为周、鲁、商三颂，其中“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.。 4.“九天”是怎么来的王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜 冕旒。” 古代把天分为九个方位，指传说中的玉皇大帝居住的地方，后来用以 形容极髙的天空，唐诗中常用此代指宫禁。 据《吕氏春秋•有始》记载：“天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰 钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颗 天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。 ” 还有另外一种解释：相传天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二 为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天， 九为成天。 唐代诗人李白《望庐山瀑布》诗句“疑似银河落九天”中的“九 天”就应取此解。 用“九”代天的说法，不仅我国有，外国也有。 比如但丁的《神曲》， 就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。 道教所指的九天是：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂 然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无 想无结无爱天。 唐诗中关于九天的诗句有很多，如李白《独漉篇》有“为君一击，抟鹏 九天”之句，刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》中有“闾阖九天通奏籍， 华亭一鹤在朝行”之句。 |