1.【九上语文诗经的解释】《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容.先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》.西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分.其中“风”即土风、风谣.包括“周南”、“召南”、“秦”、“豳”、“魏”等（今天山西、陕西、河南，河北、山、湖北北部一带）十五个地方的民歌.“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌.其中又分“大雅”和“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇.“颂”是祭祀乐歌，分为周、鲁、商三颂，其中“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇.。 2.“九天”是怎么来的王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》：“九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜 冕旒。” 古代把天分为九个方位，指传说中的玉皇大帝居住的地方，后来用以 形容极髙的天空，唐诗中常用此代指宫禁。 据《吕氏春秋•有始》记载：“天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰 钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颗 天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。 ” 还有另外一种解释：相传天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二 为羡天，三为从天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为沈天， 九为成天。 唐代诗人李白《望庐山瀑布》诗句“疑似银河落九天”中的“九 天”就应取此解。 用“九”代天的说法，不仅我国有，外国也有。 比如但丁的《神曲》， 就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”，直到最高一层“水晶天”为止。 道教所指的九天是：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂 然兜术天、波罗尼密不骄乐天，洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无 想无结无爱天。 唐诗中关于九天的诗句有很多，如李白《独漉篇》有“为君一击，抟鹏 九天”之句，刘长卿《喜朱拾遗承恩拜命赴任上都》中有“闾阖九天通奏籍， 华亭一鹤在朝行”之句。 3.古文提 关于 九天 九地中国古代虽有四天九天之说，然四天之分乃纯本于时节。所以尔雅及刘熙释名，都说：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。」 九天之分初见于 楚辞天问。天问有云：「九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？」 其所谓九天，据王逸注：即全系以方向而分，以东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、中央，分为九天，我们看天问中用隅隈二字，亦可推知其九天为平列之九天。 在 扬子云太玄 卷八，亦分天为九。其所谓九天，意义如何，亦不能确定。但就九天之名--中天、羡天、从天、更天、睟天、廓天、灭天、沉天、成天--而言，则显系自天之功用而分天为九。 所谓九天与九地相对。其九地为沙泥、泽地、沚崖、下田、中田、上田、下山、中山、上山，显为连绵于一地平面唯有功用不同之一地；可知其九天亦唯功用不同之一天。 |