1.《诗经》摘抄风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经。召南。江有汜》 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 今夕何夕，见此良人。——《诗经·唐风·绸缪》 靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡缪》 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》 人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经。国风。魏风。硕鼠》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》 所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风》 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——诗经的《诗经·小雅·采薇》 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 一日不见，如三月兮。——《国风·王风·采葛》 嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！——《诗经·国风·王风·黍离》 秩秩斯干，幽幽南山。——《诗经。小雅。斯干》 2.摘抄五首《诗经》里的诗并赏析,及对其理解1、蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 2、击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 3、·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 4、无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 5、鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 以上五篇均是《诗经》中的著名章节。 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。 3.诗经节选最多四句《雄雉》先秦：佚名 雄雉于飞，泄泄其羽。 我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。 展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。 道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 释义： 雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。 我如此思念夫君，给自己带来忧伤。 雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。 我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。 看日月迭来迭往，思念是那样悠长。 道路相隔真遥远，何时才能回家乡？ 那些在位君子们，不知我夫德高尚。不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃！ 注释： 1、邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。 2、雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。 3、于：往。一说语助词。 4、泄（yì）泄：鼓翅飞翔的样子。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。” 5、怀：因思念而忧伤。 6、自诒：自己给自己。 诒（yí）：通”贻“，遗留。伊：此，这。 阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。 7、下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。 8、展：诚，确实。 9、劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。 10、瞻：远看，望。 11、悠悠：绵绵不断。 12、云：与下句的“云”同为语气助词。 13、曷（hé）：何。 此处指何时。 14、百尔君子：你们这些君子。 百，凡是，所有。尔，你们。 君子，在位，有官职的大夫。 15、德行：品德和行为。 16、忮（zhì）：忌恨，害也。一说”贪求“。 求：贪求。 17、何用：何以，为何。 不臧（zāng）：不善，不好。 创作背景： 关于此诗的背景，历来说法不一。 有人认为是为妇人思念远役的丈夫而作，也有人认为是为思念友人而作。《毛诗序》说：“《雄雉》，刺卫宣公也。 **不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗”。 这里的“丈夫久役、男女怨旷”点明了此诗为妇人思念远役丈夫的诗。 方玉润《诗经原始》说此诗为“期友不归，思而共勖”而作，认为是朋友互勉的诗。 扩展资料： 此诗前二章都是以雄雉起兴。 “兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。 而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。 此二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。 全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。 女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。 最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。 前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。 参考资料来源：百度百科——国风·邶风·雄雉。 4.诗经摘抄我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。 转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。 这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷'反衬志不可移，非常形象生动。 可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。兄弟阋于墙，外御其务（侮）。 —— 诗经名言语录《诗经·常棣》。阋（xì隙）：相争。 务：《左传》、《国语》引《诗经》，此句“务”作“侮”。进两句大意是：兄弟之间虽然有时也会相争于内，一旦有了外侮，就会同心协力一致抵御。 《常棣》是一首劝兄弟友爱的诗。~两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争.遇有外侮，就台团结起来.一致对外。 无父何怙？无母何恃？《诗经-蓼莪》。怙（hū户）、恃（shì是）：都是依靠、凭仗的意思。 这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人？！没有母亲叫我仰仗何人？！这两句是痛悼父母双亡，自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情。两句均以反诘句式写出，加强了感情的表述，使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。 可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜，也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情。哀哀父母，生我劬劳。 《诗经·蓼莪》。哀哀：悲怜、痛惜。 生：养育。劬（qú渠）劳：辛劳、劳苦。 进两句大意是：可怜我的父母，生养我受尽辛苦。原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他，而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。 这两句流露出对父母的深爱，情真意切，十分感人。可用于表现子女对父母的怀念或追悼，也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经·北山》。 溥（pǔ昔）；同“普”。率：循.沿着。 演：永边.古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。 这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 —— 诗经好句摘抄《诗经·抑》。圭（guī归）：玉器。 玷（diàn电）：玉上的斑点，比喻缺点，错误。斯：这。 不可为：没有办法处理。这几句大意是：白圭有了斑点，还可以磨掉；（国君）说话出现了错误，就没有办法补救。 一语出口，如泼水之不可收，出现了错误难以补救，所以古人有“一言既出，驷马难追”之说。~几句本是周朝贵族要求周厉王慎言谨语而提出的劝告，现可用以说明说话要经过认真思考，不可掉以轻心，漫不在意。 它山之石，可以攻玉。《诗经·鹤鸣》。 它山：别的山。攻玉；琢磨玉器。 本句大意是：别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。 石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用，其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意.使诗文含蓄蕴藉，令人寻味.具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝，直到改革开放的今天。 ~仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。殷鉴不远，在夏后之世。 《诗经·荡》。殷：殷朝。 鉴镜子。夏后：指夏末君主夏桀。 这两句大意是：殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道，为商汤所灭。 诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训，以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》。 岸：山崖。为：变成。 陵：大土山。这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。 原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。 如切如磋，如琢如磨。 —— 诗经名言语录《诗经·淇奥》。 切：用刀切断，指加工骨器。磋（cuō搓）：用锉锉平，指加工象牙。 琢（zhuó浊）：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石头。 这两句大意是：（修养品行：好比加工玉石，）像切割，像锉平，像雕刻，像磨光。此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行，坚持德行的砥砺。 所以原诗说：“有匪君子，~，”后多用~来形容研讨学问或修饰文章。切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词，增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来。 先民有言，询于刍荛。《诗经·板》。 先民：古代的圣贤。询：询问，请教。 刍荛（chúráo除饶）：割草打柴的人。这两句大意是，古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教。 古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去请教，一般的凡夫俗子则更不在话下。“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见，虚心求教，连草野鄙陋的人的意见也不放过。 呦呦鹿。 5.关于：诗经的名句赏析诗经的名句赏析选摘如下： 1、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经•周南 •桃夭》。 释义： 桃树繁茂，桃花灿烂。 赏析： 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。 2、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经• 卫风 •硕人》。 释义： 浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 赏析： 这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。 3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经• 王风 •黍离》。 释义： 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 赏析： 东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。 4、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。 释义： 回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 赏析： 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。 5、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。 释义： 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 赏析： 风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。 6、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。 释义： 芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边。 赏析： 诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 参考资料来源：搜狗百科——诗经 （中国最早诗歌总集） 6.《诗经》里的优美文章关 雎⑴ （周 南）⑵ 关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。 ⑶ 窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 ⑷ 参 差 荇 菜， 左 右 流 之。 窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。 ⑸ 求 之 不 得， 寤 寐 思 服。 ⑹ 悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。 参 差 荇 菜， 左 右 采 之。 窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。 ⑺ 参 差 荇 菜， 左 右 毛 之。 ⑻ 窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。 【 注 释 】 ⑴关 雎 ： 篇 名。 它 是 从 诗 篇 第 一 句 中 摘 取 来 的。 《诗 经》 的 篇 名 都 是 这 样 产 生 的。 ⑵周 南 ： 西 周 初 期 周 公 旦 （公 元 前 1063-前 1057 年） 住 东 都 洛 邑 （在 今 河 南 省 洛 阳 市）， 统 治 东 方 诸 侯。 “周 南” 郎 是 周 公 统 治 下 的 南 方 诗 歌。 《关 雎》 是 一 首 情 歌， 写 一 个 贵 族 男 子 爱 上 了 一 个 采 荇 菜 的 姑 娘， 思 慕 她， 追 求 她， 想 和 她 结 婚。 ⑶关 关： 象 声 词， 鸟 的 啼 叫 声。 ⑷好 逑 ： 等 于 说 “佳 偶”。 逑： 配 偶。 ⑸寤 ： 醒 着。 寐 ： 睡 着 了。 ⑹思 服： 思 念。 服： 想。 ⑺琴 瑟 友 之： 弹 琴 鼓 瑟 来 表 达 对 她 的 爱 慕。 ⑻毛 ： 摸， 这 里 是 选 择 的 意 思。 7.诗经全集/shijing/index.htm●国风·周南○关雎关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。○葛覃葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。 薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 ○卷耳采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。○樛木南有樛木，葛藟累之。 乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。○螽斯螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。 宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 ○桃夭桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ○兔罝肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 ○芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。 ○汉广南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。○汝坟遵彼汝坟，伐其条枚。 未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。 既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。 虽则如毁，父母孔迩。○麟之趾麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 从汉以来，注释《诗经》的著作，今天能见到的，还有不下千种，其影响较大的，有汉人注，称《毛诗郑笺》；有唐人义疏，称《毛诗正义》；有宋人注，称《诗集传》；最通俗的，有今人的选注本的和今译本。《毛诗郑笺》《毛诗郑笺》，《四部备要》本二十卷，《四部丛刊》作《毛诗》二十卷，是汉人的《诗经》注。 汉代传《诗》。有齐、鲁、韩、毛四 家，齐、鲁、韩三家说已散失。 《毛诗选》是汉毛亨所作《诗训诂传》的简称；亨，鲁人。后汉郑玄作《笺》；玄字康成，高密（今山东高密县）人，是著名经学家。 《毛诗传》以解释《诗》的词汇为主，大抵保存了一些先秦的古义；每篇诗前又各有小序，阐明诗作主题，运用封建的伦理观点，宣扬封建主义，语多附会，不足凭信。《郑笺》以宗毛为主，遇毛义有隐略处，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家诗说，加以疏通。 在思想内容方面仍然脱不了《毛诗传》所走的道路。《毛诗正义》《毛诗正义》，《四部备要》本七十卷，是把《毛诗郑笺》加上唐孔颖达的《正义》和唐陆德明的《经典释文》中的《毛诗释文》三书合编成的。 《正义》对《毛诗郑笺》作了详尽的疏讲。《释文》是注释音义。 孔颖达，字仲达，唐衡水（今河北衡水县）人。官至国子祭酒，受唐太宗命作《五经正义》。 陆德明，名元朗，字德明，唐吴县（今江苏吴县）人。唐高祖时为国子博士，著《经典释文》。 这书里包括了汉隋间人对《诗经》的解释，是研究《诗经》的重要参考书。《诗集传》《诗集传》，《四部备要》本二十卷，南宋著名思想家和学者朱熹（公元1130-1200年）撰。 熹字元晦，婺源（今江西婺源县）人。这部书杂采《毛诗》《郑笺》和三家诗说，力图探求《诗经》的本义，对诗的解说，能突破《诗序》旧说，申以已意，不能解决的，则抱存疑态度。 有些看法，较《毛诗》《郑笺》中肯，但也有失于主观臆断之处。此处对《诗经》里涉及爱情的作品，都斥为“男女淫佚”之诗，它以封建道德观点衡量男女爱情，这就歪曲了作品内容。 这部书文字比较浅显平易，解释方式一般有题解，有章句训诂，有对于诗的表现手法的简单评论，还用反切标出读音，这都便于学习参考。《诗经选》今人余冠英选注，人民文学出版社本。 共选九十篇，计《周颂》两篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都属风诗。各篇都附注释，注文除解释词句外，于必要时串解，最后说明篇义。 所选各篇都是较优秀的作品，真实地反映当时社会各阶层生活的诗。注释中间有可商之处，但不失为便利初学读物。 《国风选译》今人陈子展编著，古典文学出版社本。本书从十五《国风》一百六十篇里选择了八十篇，每篇有译文、汇注和解题。 每一组风诗的前后，又摘录清人顾栋高的《毛诗类释》。译文力求正确、畅达，而又保存它的原始风味、民歌体格，并和原作上下对照，便于浏览比较。 汇注酌取前人成说，特别重视清代学者研究《诗经》的成果，近人新解，。 |