1.《诗经》里的名句赏析谁能提供1.衡门之下，可以栖迟.泌之扬扬，可以乐饥.《诗经·陈风·衡门》 译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠.2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上.纯洁美丽好姑娘，正是君子好对象.3.蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜.意中人儿在何处？正在河水那一方.4.桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花.5.巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙.6.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求.悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》 译：了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求.高远的苍天啊，我怎么会是这样？7.昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡.如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬.8.风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨天气阴又冷，雄鸡喔喔报五更.丈夫已经归家来，我心哪能不安宁？9.青青子衿，悠悠我心.《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领色青青，我心惦记总不停.10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨.《诗经·国风·卫风·淇奥》 译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨.11.言者无罪，闻者足戒.《诗经·周南·关雎·序》 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的.听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒.12.它山之石，可以攻玉.《诗经·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器.13.投我以木桃，报之以琼瑶.匪报也，永以为好也.《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：送我一只大木瓜，我以美玉来报答.不仅仅是为报答，表示永远爱着她.（注：风诗中，男女定情后，男多以美玉赠女.） 14.靡不有初，鲜克有终.《诗经·大雅·荡》 译：没有不能善始的，可惜很少有能善终的.事情都有个开头，但很少能到终了.15.死生契阔（qikuo），与子成说.执子之手，与子偕老.《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：我会牵着你的手，和你一起老去. 16.月出皎兮，佼人僚兮.《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏.17.硕鼠硕鼠，无食我黍.三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土.《诗经.国风.魏风.硕鼠》 译：大老鼠啊大老鼠，别再吃我种的黍.多年辛苦养活你你，我的生活你不顾.发誓从此离开你，到那 理想新乐土.（这里把剥削阶级比作老鼠） 18.秩秩斯干，幽幽南山《小雅.鸿雁.斯干》 译：溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深.19.心之忧矣，如匪浣衣.静言思之，不能奋飞.《诗经.国风.邶风.柏舟》 译：心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳.静下心来思前想，只恨想飞无翅膀.20.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉.《诗经.小雅.白驹》 译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 .它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 .21.人而无仪，不死何为.《诗经·鄘风·相鼠》 译：为人却没有道德，22.我姑酌彼兕觥，唯以不永伤.《诗经·周南·卷耳》 译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲.23.汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思.《诗经？国风？周南？汉广》 译：汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接.汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得.24.江有汜，之子归，不我以.不我以，其后也悔.《诗经.召南.江有汜》 译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁.今日虽然不要我，将来后悔又来求.25.文王曰咨，咨女殷商.人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨.殷鉴不远，在夏后之世.《诗经？大雅？荡》 译：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘："大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长."殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场.26.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.《诗经？小雅？小旻》 译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰.不是很全~最近正在看。 2.《诗经》摘抄风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经。召南。江有汜》 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 今夕何夕，见此良人。——《诗经·唐风·绸缪》 靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡缪》 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》 人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经。国风。魏风。硕鼠》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》 所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风》 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——诗经的《诗经·小雅·采薇》 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 一日不见，如三月兮。——《国风·王风·采葛》 嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！——《诗经·国风·王风·黍离》 秩秩斯干，幽幽南山。——《诗经。小雅。斯干》 3.诗经摘抄我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 见《诗经·柏舟》。匪：同“非”，不是。 转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。 这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷'反衬志不可移，非常形象生动。 可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。兄弟阋于墙，外御其务（侮）。 —— 诗经名言语录《诗经·常棣》。阋（xì隙）：相争。 务：《左传》、《国语》引《诗经》，此句“务”作“侮”。进两句大意是：兄弟之间虽然有时也会相争于内，一旦有了外侮，就会同心协力一致抵御。 《常棣》是一首劝兄弟友爱的诗。~两句说明兄弟间的矛盾只是内部之争.遇有外侮，就台团结起来.一致对外。 无父何怙？无母何恃？《诗经-蓼莪》。怙（hū户）、恃（shì是）：都是依靠、凭仗的意思。 这两句大意是：没有父亲叫我依靠何人？！没有母亲叫我仰仗何人？！这两句是痛悼父母双亡，自己从此失去依靠的，表现了诗人对父母的深厚感情。两句均以反诘句式写出，加强了感情的表述，使诗人悲痛欲绝的形象仿佛跃然纸上。 可引用以形容失去父母的孤儿的幼弱可怜，也可用于表现父母对子女的重要性，还可用于表达子女追怀父母的感情。哀哀父母，生我劬劳。 《诗经·蓼莪》。哀哀：悲怜、痛惜。 生：养育。劬（qú渠）劳：辛劳、劳苦。 进两句大意是：可怜我的父母，生养我受尽辛苦。原诗是写儿子悼念父母的，主要表达诗人痛惜父母辛辛苦苦地养育了他，而他却不能赡养父母，报恩德于万一的感情。 这两句流露出对父母的深爱，情真意切，十分感人。可用于表现子女对父母的怀念或追悼，也可用于表现子女对父母的体恤、顾念。 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。《诗经·北山》。 溥（pǔ昔）；同“普”。率：循.沿着。 演：永边.古人认为中国四周环海，海滨即边界。这几句大意是：整个天下没有哪里不是周天子的国土，四海之内没有哪个不是周天子的臣民。 这几句后被引用来说明最高统治者权力高度集中，包揽一切。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 —— 诗经好句摘抄《诗经·抑》。圭（guī归）：玉器。 玷（diàn电）：玉上的斑点，比喻缺点，错误。斯：这。 不可为：没有办法处理。这几句大意是：白圭有了斑点，还可以磨掉；（国君）说话出现了错误，就没有办法补救。 一语出口，如泼水之不可收，出现了错误难以补救，所以古人有“一言既出，驷马难追”之说。~几句本是周朝贵族要求周厉王慎言谨语而提出的劝告，现可用以说明说话要经过认真思考，不可掉以轻心，漫不在意。 它山之石，可以攻玉。《诗经·鹤鸣》。 它山：别的山。攻玉；琢磨玉器。 本句大意是：别的山上的石头，可以用它来琢磨玉器。此条以它山之石可用来琢玉为例，阐明借鉴、广取的重要意义。 石头是最普遍、最常见的物质，连它山之石都有“攻玉”的作用，其它鲜见的东西更可以想见。此条通过比兴手法寄寓此意.使诗文含蓄蕴藉，令人寻味.具有很强的理喻力量，因此干百年来传诵不绝，直到改革开放的今天。 ~仍是我们实行对外开放的一个极有号召力和极为简明醒目的口号。殷鉴不远，在夏后之世。 《诗经·荡》。殷：殷朝。 鉴镜子。夏后：指夏末君主夏桀。 这两句大意是：殷人的明镜离得不远，就在暴君夏桀虐民亡国之时。夏桀暴虐无道，为商汤所灭。 诗句告诫殷的后代应以夏檗的灭亡作为教训，以免重蹈历史的覆辙。现在“般鉴”巳成为可作鉴戒的前事的代名词被广泛引用。 高岸为谷，深谷为陵。《诗经·十月之交》。 岸：山崖。为：变成。 陵：大土山。这两句大意是：高高的山崖也会变成低谷，深深的低谷也会变成高大的山丘。 原诗是对自然现象的描写，这种自然的变化说明了一条哲理：事物发展到一定阶段，在一定的条件下会向相反的方向转化，也说明了世事沧桑多变的道理。从科学角度而言，现代地貌学也认为山川陆海是处在互相转化的运动之中。 如切如磋，如琢如磨。 —— 诗经名言语录《诗经·淇奥》。 切：用刀切断，指加工骨器。磋（cuō搓）：用锉锉平，指加工象牙。 琢（zhuó浊）：用刀雕刻，指加玉石。磨：用物磨光，指加工石头。 这两句大意是：（修养品行：好比加工玉石，）像切割，像锉平，像雕刻，像磨光。此条以加工骨器、玉器为例，比喻君子要努力修养品行，坚持德行的砥砺。 所以原诗说：“有匪君子，~，”后多用~来形容研讨学问或修饰文章。切、磋、琢、磨是四个表现精雕细刻的动词，该名句连用四个动词，增强了直观性，使较为抽象的砥砺德行、研讨学问通过几个巧妙的动词传神地表现出来。 先民有言，询于刍荛。《诗经·板》。 先民：古代的圣贤。询：询问，请教。 刍荛（chúráo除饶）：割草打柴的人。这两句大意是，古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教。 古代圣贤尚且需要向被视为下贱的割草的、打柴的人去请教，一般的凡夫俗子则更不在话下。“询于刍荛”可用于表示广泛地听取意见，虚心求教，连草野鄙陋的人的意见也不放过。 呦呦鹿。 4.摘抄五首《诗经》里的诗并赏析,及对其理解1、蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 2、击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 3、·关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 4、无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 5、鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 以上五篇均是《诗经》中的著名章节。 《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇。反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。 《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。 5.关于：诗经的名句赏析诗经的名句赏析选摘如下： 1、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经•周南 •桃夭》。 释义： 桃树繁茂，桃花灿烂。 赏析： 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。 2、巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经• 卫风 •硕人》。 释义： 浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 赏析： 这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。 3、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经• 王风 •黍离》。 释义： 知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 赏析： 东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。 4、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。 释义： 回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 赏析： 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。 5、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。 释义： 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 赏析： 风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。 6、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。 释义： 芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边。 赏析： 诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 参考资料来源：搜狗百科——诗经 （中国最早诗歌总集） 6.所有的在诗经里面的比较著名和常用的句子,帮忙摘抄过来,并且附上01、桃之夭夭，灼灼其华。 语出《诗经·周南 ·桃夭》。译：桃树繁茂，桃花灿烂。 此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。02、巧笑倩兮，美目盼兮。 语出《诗经· 卫风 ·硕人》。译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮 满了爱意，双目流动时，明亮的眸子更是黑白分明。03、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 语出《诗经· 王风 ·黍离》。 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？东周初年，王朝大夫重返镐京，见到宗庙破败，黍稷离离的荒凉景象，不由得感慨万千，诗人说，了解他的人知道他心怀忧郁，不了解他的人会以为他在寻找什么，老天在上，到底是谁造成了这种局面？后一句尤为发人深省，其中既有对周幽王无道的谴责，也有对犬戎入侵的不满。 04、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.语出《诗经 小雅 采薇》。译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。 如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感，诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了，它们和作者一道担负着人生的重压，成了人生聚散离合的直接参与者，此中语言的清新圆润，很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。 05、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。 看到你来这里，还有什么不高兴呢？风雨交加，天色昏暗，群鸡乱叫，这个时候，女主人公更需要精神上的安慰.因此，当意中人到来时，不由得欣喜若狂.诗句风格直率，无忸怩之态，十分快人心意。06、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方. 语出《诗经 秦风 蒹葭》。 译：芦荻青青，白露成霜，在这寂寞的秋日，亲爱的人儿却在水的那一边.诗人以秋景作为发端，可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节，天人相对，不能不激起满怀的悲绪，这是中国古代文人普遍的悲凉感，而这几句诗可谓其滥觞。07、如切如磋①，如琢如磨②。 出自《诗经·卫风·淇奥》。译： ①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。 ②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。08.投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。 出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。 ②[木桃]就是桃子。 ③[报]回赠。 ④[琼瑶]美玉。译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 09.风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。 ①[如晦]昏暗得好像夜晚。 ②[已]止。 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？10.呦呦①鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。 ①[呦呦（yōuyōu） ]鹿呜声。译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。 我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。11.兄弟阋①于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。 ①[阋（xì）]争吵。12.高山①仰止，景行②行止。 出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。 ②[景行]大路，比喻行为正大光明。13.它山之石，可以攻玉。 出自《诗经·小雅·鹤呜》。译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 14.战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。 ①[临]来到。 ②[履]踩，走。 15.出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经.小雅·伐木》。 ①[幽谷]深谷。16.靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。 ②[鲜（xiǎn）]少。 ③[克]能。 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。 17、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。 美丽贤德的，正是我的好伴侣。 18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。19、青青子衿，悠悠我心。 《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。 20、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 21、言者无罪，闻者足戒。 （《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 22、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：。 7.诗经的节选 短点的诗经 蒹葭 （节选） 蒹 葭 苍 苍 ， 白 露 为 霜 。 所 谓 伊 人 ， 在 水 一 方 。 小宛 宛彼鸣鸠 翰飞戾天 我心忧伤 念昔先人 明发不寐 有怀二人 人之齐圣 饮酒温克 彼昏不知 壹醉日富 各敬尔仪 天命不又 中原有菽 庶民采之 螟蛉有子 蜾蠃负之 教诲尔子 式榖似之 题彼脊令 载飞载鸣 我日斯迈 而月斯征 夙兴夜寐 无忝尔所生 交交桑扈 率场啄粟 哀我填寡 宜岸宜狱 握粟出卜 自何能榖 温温恭人 如集于木 惴惴小心 如临于谷 战战兢兢 如履薄冰 【注释】 小小斑鸠在飞鸣， 展翅高飞上天空。 我的心中多忧伤， 追念故去的先人。 直到天亮睡不着， 心中怀念父母亲。 有人正直又聪明， 饮酒蕴藉又从容。 也有昏庸无知者， 沉醉酒中难自拔。 各自威仪要慎重， 天命一去不再来。 田野长着野豆苗， 庶人百姓去采摘。 螟蛾生子长成虫， 细腰土蜂背走它。 教导你的亲生子， 使他向善长成材。 看看那些小鹡鸰， 一边飞来一边鸣。 我要天天出门行， 你要月月在外奔。 早起晚睡要勤勉， 切莫辱没父母亲。 桑扈鸟儿飞去来， 沿着禾场啄米粒。 可怜我穷无依靠， 应吃官司进牢房。 抓把小米去问卜， 何处能够得吉利。 温和恭顺的人们， 好像栖身大树上。 忐忑不安多小心， 就像面临那深谷。 恐惧谨慎战兢兢， 就像双脚踏薄冰。 8.诗经 节选窈窕淑女，君子好逑、、 关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》 译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。 桃之夭夭，灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》 译：桃树繁茂，桃花灿烂。 巧笑倩兮，美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？ 《诗经·国风·王风·黍离》 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。 昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。 风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜？ 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？ 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 9.诗经中的名句赏析“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（国风.周南.关雎）这是《诗经》中第一首诗的第一章节.开头两句是借眼见之景物起兴，然后引出诗人要说的事物，如朱熹所说，“兴者，先言它物以引起所咏之词也”。后面两句便是诗人想要说的具体事物。虽然这四句的手法是“先言它物以引起所咏之词”，但是值得一提的是，这里的“它物”和“所咏之词”结合的是那样的完美，那样的贴切。从双栖双飞的雎鸠，到男女之间的爱恋；从耳闻雎鸠欢唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；从意境到现实，如行云流水，过度的自然流畅，不由得便会令人产生出美妙的遐想。 更值得一提的是，“窈窕淑女，君子好逑”这两句诗，在中国可以说是家喻户晓。虽然有些人并不知道它的来由，但是，当人们对一些美好事物产生追求欲望时，它就像一句口头禅，时常被人们挂在嘴边上。类似这种成为现代语中不可或缺的诗句，在《诗经》中还有很多，在以后的文中再和大家共同探讨。 10.诗经节选最多四句《雄雉》先秦：佚名 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。 瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？ 百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？ 释义： 雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。 雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。 看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路相隔真遥远，何时才能回家乡？ 那些在位君子们，不知我夫德高尚。不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃！ 注释： 1、邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。 2、雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。一说雉为耿介之鸟，交有时，别有伦。 3、于：往。一说语助词。 4、泄（yì）泄：鼓翅飞翔的样子。朱熹《诗集传》：“泄泄，飞之缓也。” 5、怀：因思念而忧伤。 6、自诒：自己给自己。诒（yí）：通”贻“，遗留。伊：此，这。阻：忧愁，苦恼。一说阻隔。 7、下上其音：叫声随飞翔而忽上忽下。 8、展：诚，确实。 9、劳我心：即”我心劳“，因挂怀而操心、忧愁。劳，忧。 10、瞻：远看，望。 11、悠悠：绵绵不断。 12、云：与下句的“云”同为语气助词。 13、曷（hé）：何。此处指何时。 14、百尔君子：你们这些君子。百，凡是，所有。尔，你们。君子，在位，有官职的大夫。 15、德行：品德和行为。 16、忮（zhì）：忌恨，害也。一说”贪求“。求：贪求。 17、何用：何以，为何。不臧（zāng）：不善，不好。 创作背景： 关于此诗的背景，历来说法不一。有人认为是为妇人思念远役的丈夫而作，也有人认为是为思念友人而作。《毛诗序》说：“《雄雉》，刺卫宣公也。**不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之，而作是诗”。 这里的“丈夫久役、男女怨旷”点明了此诗为妇人思念远役丈夫的诗。方玉润《诗经原始》说此诗为“期友不归，思而共勖”而作，认为是朋友互勉的诗。 扩展资料： 此诗前二章都是以雄雉起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房的女人心中很不是滋味。雄雉就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。 而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举雄雉，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写雄雉，又是从“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。 全诗前三章的意思可以归纳为一个词：思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫，自己内心沮丧，不能排解。每天看着日升日落，月圆月缺，女人心中的思念也如这日月一样悠长。 最后一章的意思可以归纳为一个词：批判。女主人公指责那些贵族君子们，是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势；而末章对在位君子的批判，突破个人私情，使诗歌的境界提升了一个高度。 参考资料来源：百度百科——国风·邶风·雄雉 |