1.《诗经》里有多少种植物涉及的植物有很多，有薇（荒野豌豆）、苹草、水藻、荇菜 、萎蒿 、苦菜、菟丝子 、荠菜、蒲草 、荷花 等。 1、薇（荒野豌豆） 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 --先秦佚名《小雅·采薇》 译文：豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。 没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。 2、苹草、水藻 采苹--【作者】佚名 【朝代】先秦 于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。 译文：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。 安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。 3、榛树 山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。 彼美人兮，西方之人兮。--先秦佚名《国风·邶风·简兮》 译文：高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。 心里思念是谁人？四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！ 4、芦苇 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。--先秦佚名《国风·秦风·蒹葭》 译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 5、檀树 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！--先秦佚名《国风·魏风·伐檀》 译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。 不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！ 参考资料来源：百度百科-诗经 百度百科-诗经里的植物。 2.诗经中通常用什么植物比喻人的品格《诗经》是古代劳动人民智慧的结晶，它包含了人们日常生活中的方方面面，而植物便是《诗经》中最主要的组成部分，从这些多种多样的食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他具有象征意义的植物中可以了解到远古人民表达爱情的方式和在爱情中内心情感的变化。 《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有134种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。 一、食用植物 “民以食为天”，食物是人类赖以生存的根本，远古人民将植物视为上天的恩赐，食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。 水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。 由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。 野菜类食用植物在《诗经》中种类是最多的，大约有三十多种。 由于农耕社会生产水平的限制，采集野菜仍是劳动人民日常主要的食物来源。这类植物大多生长在水中或陆地，有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、�、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用起来较为可口，至今仍有食用。 人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏（葫芦瓜）、葑、菲（萝卜）、荷（茎藕可食）、菽（大豆）、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟（大麦）、稻、梁（小米），其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。 食用植物中还有一类较为独特，它们的功能主要是治病，在《诗经》中也占有不少数量，这些植物有唐（菟丝子）、（川贝母）、（益母草）、杞（枸杞）、艾（艾草）、莫（酸模）等，这些药材大都与女性有直接的关系。 上述这些食用植物虽然可食，但其在《诗经》中出现大都意有所指，这些植物意象多用来代指一些特殊的情感，如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝，木瓜则作为男女爱情的信物（《卫风・木瓜》），而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风・匏有苦叶》中是男女爱情的帮手，甚至于药材唐（菟丝子）在《风・桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。 由此可见，植物是人类情感的寄托，寄寓了人们生活中欢喜悲忧的情感。 二、观赏植物 当远古先民食物得以饱腹，衣物得以御寒，基本的物质条件及生活需求都得到满足，人们便需要一些美好的事物来满足精神上的需求。 而一些植物由于其外形美丽、花香芬芳，给人以视觉感观上美的享受，常被作为观赏植物栽培。这类植物有：荷、芍药、舜（木槿花）、（绶草）、谖草、唐棣等，还有一些在前面提到的木瓜、桃等食用植物，因为其在开花时花色艳丽，也被用来当作观赏植物栽培。 这些观赏植物在《诗经》中多用来比喻女子美好的容貌和品德，如舜（木槿花）在《郑风・有女同车》中指女子美丽的容颜，而芍药则通常在男女离别之时相赠，表达缔结良约的意思。 三、祭祀植物 从远古氏族社会到商、周、春秋完整的宗法制社会，祭祀一直以来都是王公贵族、平民百姓乃至整个国家的大事。 祭祀祖先、祭祀神明，祭祀皇天厚土、自然万物。他们认为植物生长旺盛，生生不息，对植物有着很强的生命崇拜，所以他们用这些植物当作祭品荐于鬼神，以祈求生生不息的生命力，如《召南・采�》中“�”与“藻”这两类植物在《诗经》中出现均是作为古代的祭品。 这类植物有：（田字草）、藻、蕨、蘩、萧、蓍（蓍草）等。“蘩、藻之菜，可荐于鬼神，可馐于王公”，平时可作为野蔬食用，祭祀时用来当作祭品。 四、其他象征意义的植物 由于一些植物的特殊属性，在《诗经》中通常具有一些象征意义，例如桃、艾等是辟邪用的植物，唐（菟丝子），因为其是藤蔓状的寄生植物，需依附于其他植物生存，所以通常用来比喻依附关系，如《风・桑中》“唐”用以形容夫妻之间相互依附的关系。莠（狗尾草）则因为长在庄稼田地里，被当作恶草，用以比喻人没有出息，不成材。 除了上述食用植物、观赏植物、祭祀象征意义植物这三种类别，《诗经》中还有一些用于纺织衣物的纤维植物；用于美化衣物、染色的染料作物。这类植物反映了古代劳动人民在生产技术和审美层次上的变化发展。 还有用于造船、造车、制造家具和修建房屋的木材类植物和葭（芦苇）、白茅、蒲、柳、莞等用于编制席、垫、筐等日常生活器物的非木材类植物。 从这些多种多样、用途广泛的植物中我们可以看到《诗经》时代人们日常生活的各个方面，这些形态各异的植物被劳动人民赋予人的情思，成为抒发情感的植物意象。 《诗大序》云：“情动。 3.《诗经》里有多少种植物涉及的植物有很多，有薇（荒野豌豆）、苹草、水藻、荇菜 、萎蒿 、苦菜、菟丝子 、荠菜、蒲草 、荷花 等。 1、薇（荒野豌豆） 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。--先秦佚名《小雅·采薇》 译文：豆苗采了又采，薇菜刚刚冒出地面。说回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和猃狁打仗。 2、苹草、水藻 采苹--【作者】佚名 【朝代】先秦 于以采苹？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。 译文：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。 安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今儿谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。 3、榛树 山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。--先秦佚名《国风·邶风·简兮》 译文：高高山上有榛树，低田苍耳绿油油。心里思念是谁人？四方舞师真英武。那英俊的男子啊，那是从西方来呀！ 4、芦苇 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。--先秦佚名《国风·秦风·蒹葭》 译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 5、檀树 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！--先秦佚名《国风·魏风·伐檀》 译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！ 参考资料来源：搜狗百科-诗经 搜狗百科-诗经里的植物 4.诗经中的植物分别有着怎样的象征意义liuhua ：你好。 《诗经》中的植物：我们的先人用植物比兴寄托，他的情怀。植物在我们先人的灵手慧眼中，可用来驱除疾病，祭祀、祈福，占卜吉凶，美化环境，，可用来比附才德，传情寄爱，象征福禄，忘忧解愁。植物与先民的生命、情感、礼仪、性情相交织。用松柏、青竹、梧桐和其他嘉树恶草，所代表的寓意来论述德之物化；以花椒、木瓜、梅子等果实和兰草、芍药、荷花等花草及桑树所代表的情感来论述情之媒介；以葛藤、葫芦、萱草、杨柳所代表的家庭福禄来论述附之喻体。 植物的美丽升华，产生了深情厚谊，虽年代久远，依然声色鲜活，滋润了我华夏文明，源远流长。 5.《诗经》《诗经》中收录的多为几言诗？：四言 《诗经》中的风雅颂是按什么来划分的？：音乐的性质 《诗经》作品收集了哪一历史时期的诗歌：西周到春秋 《诗经》分为风、雅、颂三部分，共有几篇？：305 《诗经》国风中揭露统治者对人民残酷剥削，并表达人民热烈向往美好生活的诗篇是：《硕鼠》 《诗经》是我国现实主义创作的源头请问它共有多少篇呢？：305 《诗经》是我国第一部诗歌总集，有诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分，其中哪个部分的价值最高呢？：风诗 《诗经》的传统分类是：雅、颂、南。 6.《诗经》中有哪些经典篇目(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。 国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。 桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。 （3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。 晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。 （5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。 葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。 匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。 国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。 蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 |