1.求《诗经》里的诗烈祖 嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及 尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹， 既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉 寿，黄耇无疆。约軝错衡，八驾鸧鸧，以 假以飨。我受命溥将，自天降康，丰年穰 穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤 孙之将！ 玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。 古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄 有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙 子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘， 大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼 四海。四海来假，来假祁祁。景员维河， 殷受命咸宜，百禄是何。 长发 浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹 敷下土方：外大国是疆，幅陨既长。有娀 方将，帝立子生商。 玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。 率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有 截。 帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣 敬日跻。昭假迟迟，上帝是祇，帝命式于 九围。 受小球大球，为下国缀旒，何天之休。 烈文 烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子 孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念 兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其 训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前 王不忘！ 天作 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王 康之。彼徂矣歧，有夷之行，子孙保之。 昊天有成命 昊天有成命，二后受之。成王不敢康， 夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖 之！ 我将 烈文 烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子 孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念 兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其 训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前 王不忘！ 天作 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王 康之。彼徂矣歧，有夷之行，子孙保之。 昊天有成命 昊天有成命，二后受之。成王不敢康， 夙夜基命宥密。於缉熙，单厥心，肆其靖 之！ 我将 2.楚辞与诗经的区别楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》 诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》 最明显的区别就是楚辞是浪漫主义诗歌的开端 诗经是现实主义诗歌的开端 所以楚辞的辞藻华丽 想象丰富 诗经的辞藻平实 以记叙事件为主 3.收索一首与《诗经.采薇》类似的古诗《诗经》是中国最早的诗歌总集。 是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。 从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。 《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。 其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。 另有孔子删诗的说法，也没有说服力。《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。 汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。 历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。 是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。 成书过程《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗 《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。孔子删诗 这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。 现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。 体例分类关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。 国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。 从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。 也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。 《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。 其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。 但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 毛诗序西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。 但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。 即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一。 4.谁能找到诗经全篇编辑词条诗经全篇 ●大雅·文王之什 ○文王 文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。 文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已。 陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。 穆穆文王，于缉熙敬止。 假哉天命。有商孙子。 商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。 裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。 王之荩臣。无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。 殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！ 命之不易，无遏尔躬。 宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。 仪刑文王，万邦作孚。 ○大明 明明在下，赫赫在上。 天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。 挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。 大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。 昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。 天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。 在洽之阳，在渭之涘。 文王嘉止，大邦有子。 大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。 造舟为梁，不显其光。 有命自天，命此文王。 于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。 保右命尔，燮伐大商。 殷商之旅，其会如林。 矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。 氵京彼武王，肆伐大商，会朝清明。 ○绵 绵绵瓜瓞。 民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。 古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。 爰及姜女，聿来胥宇。 周原膴々，堇荼如饴。 爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。 乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。 自西徂东，周爰执事。 乃召司空，乃召司徒，俾立室家。 其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。 捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。 百堵皆兴，鼛鼓弗胜。 乃立皋门，皋门有伉。 乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。 混夷駾矣，维其喙矣！ 虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。 予曰有奔奏，予曰有 御侮！ ○棫朴 芃芃棫朴，薪之之。济济辟王，左右趣之。 济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。 淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。 倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。 勉勉我王，纲纪四方。 ○旱麓 瞻彼旱麓，榛楛济济。 岂弟君子，干禄岂弟。 瑟彼玉瓒，黄流在中。 岂弟君子，福禄攸降。 鸢飞戾天，鱼跃于渊。 岂弟君子，遐不作人？ 清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。 瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。 莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。 ○思齐 思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。 肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。 肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。 ○皇矣 皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。 维此二国，其政不获。维彼四 国，爰究爰度。 上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。 启之辟之，其柽其椐。攘之 剔之，其檿其柘。 帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。 维此王季， 因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。 受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。 貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。 王此大 邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。 既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。 密人不恭，敢距大邦，侵阮 徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。 以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。 陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我 池。 度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。 帝 谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。 是类是禡，是致是附，四方 以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。 是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。 ○灵台 经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。 经始勿亟，庶民子来。 王在灵囿，麀鹿攸伏。 麀鹿濯濯，白鸟翯々。王在灵沼，于牣鱼跃。 虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。 于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。 蒙瞍奏公。 ○下武 下武维周，世有哲王。 三后在天，王配于京。 王配于京，世德作求。 永言配命，成王之孚。 成王之孚，下土之式。 永言孝思，孝思维则。 媚兹一人，应侯顺德。 永言孝思，昭哉嗣服。 昭兹来许，绳其祖武。 于万斯年，受天之祜。 受天之祜，四方来贺。 于万斯年，不遐有佐。 ○文王有声 文王有声，遹骏有声。 遹求厥宁，遹观厥成。文王。 5.（楚辞·九歌·湘夫人与诗经·秦风·萧葭（或诗经·周南·汉广）.《诗经·秦风·蒹葭》与《楚辞·九歌·湘夫人》各自展示了怎样的相似意境？ 《诗经·秦风·蒹葭》开头“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，点出了时空，布置了广阔的自然环境，令诗人有纵目骋怀的宽广余地，而且蒹葭白露，也点缀了寥落凄清的秋容，隐寓诗人此时情怀的凄寂。寥寥数语，达到了写景、抒情融合无间的艺术境界。而《楚辞·九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，大河浩瀚，秋风袅娜，情波千迭，与水波相荡漾，意境亦复相似。 6.稼祥在诗经的出处稼出处1. 《伐檀》不稼不穑2. 《七月》嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功3. 《甫田之什·甫田》曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。 4. 《甫田之什·大田》大田多稼，既种既戒，既备乃事。5. 《荡之什·桑柔》 降此蟊贼，稼穑卒痒。 6. 《閟宫》 奄有下国，俾民稼穑7. 《殷武》 稼穑匪解。祥出处1. 《鸿雁之什·斯干》 <大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。 >2. 《文王之什·大明》<文定厥祥，亲迎于渭。>3. 《荡之什·瞻卬》<不吊不祥，威仪不类。 >4. 《长髪》<浚哲维商，长髪其祥。> 稼出处如下1、《伐檀》<不稼不穑> 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮？坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮？坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮？2、《七月》<嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功> 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。 同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲：殆及公子同归？七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。 一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。 七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。 二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：「万寿无疆」。 3、《甫田之什·甫田》<曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。> 倬彼甫田，岁取十千。 我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。 攸介攸止，烝我髦士。以我齐明，与我牺羊，以社以方。 我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。 曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩。田畯至喜，攘其左右，尝其旨否。 禾易长亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。 曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。 黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。 4、《甫田之什·大田》<大田多稼，既种既戒，既备乃事。> 大田多稼，既种既戒，既备乃事。 以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。 既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。 田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祁祁；雨我公田，遂及我私。 彼有不获稚，此有不敛稺；彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩；田畯至喜。 来方騂祀，以其騂黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。5、《荡之什·桑柔》<降此蟊贼，稼穑卒痒。 > 菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。 不殄心忧，仓兄填兮；倬彼昊天，宁不我矜。四牡騤騤，旟旐有翩。 乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。 於乎有哀！国步斯频。国步蔑资，天不我将；靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。 谁生厉阶？至今为梗。忧心殷殷，念我土宇。 我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处；多我觏痻，孔棘我圉。 为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。 谁能执热，逝不以濯？其何能淑？载胥及溺。如彼溯风，亦孔之僾；民有肃心，荓云不逮。 好是稼穑，力民代食；稼穑维宝，代食维好。天降丧乱，灭我立王。 降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒；靡有旅力，以念穹苍。 维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。 维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。 瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。 人亦有言：进退维谷。维此圣人，瞻言百里；维彼愚人，覆狂以喜。 匪言不能，胡斯畏忌。维此良人，弗求弗迪；维彼忍心，是顾是复。 民之贪乱，宁为荼毒！大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式谷；维彼不顺，征以中垢。 大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。 匪用其良，覆俾我悖。嗟尔朋友！予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。 既之阴女，反予来赫。民之罔极，职凉善背；为民不利，如云不克。 民之回遹，职竞用力。民之未戾，职盗为寇。 凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。 6、《閟宫》<奄有下国，俾民稼穑> 閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。 上帝是依，无灾无害；弥月不迟，是生后稷。降之百福，黍稷重穋，稙稚。 7.诗经的国风与王风有什么区别十五国风、十王风 《诗经》中的“国风”本是乐歌，本来是那个时代的通俗文学，经过孔子整理，到汉代被儒家奉为经典并加以解释之后，就化俗为雅了。周朝有许多民间歌谣，这些歌谣的作者大都是平民。据说这些诗歌经过专人采集后，由掌管音律的乐官、太师修正、加工，再演奏给天子听，以观风俗，知得失，这就是《 诗经》中的十五国风。 风即音乐曲调，国风即各地 区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风160篇包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。 周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名，十五国风即 这些地区的地方土乐。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外， 大部分是东周作品。 国风中的作品，更多针对战争徭役，婚姻恋爱等生活抒发诗人 的真实感受，在对这些生活侧面的具体描述中，表现了诗人真挚的情感，鲜明的个性和积极的生活态度。 王风 王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的诗。 东周王朝失去了原来的宗主地位，对诸侯国非但无力控制，而且要受到强大诸侯国的欺凌，领土日见削减。然而在春秋之初，周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势，对所谓“无礼”的诸侯国进行征伐，但可悲的是，总是以失败告终。 正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族集中，生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济负担之下，造成不少旷夫怨女和流浪汉，人民普遍地感到生活一天天下降，大大不如东迁以前了。“王风”的十首诗歌中，大部分就是反映人民的这种痛苦呻吟和怨恨的。 “王风”与“周南”来源地部分相同，但它们的曲调是不同的。编入“王风”的是东周王畿的土乐，编入“周南”的则是受“南音”影响的外来乐。 “王风”共有十首 ： 黍离\君子于役\君子阳阳 扬之水\中谷有蓷\兔爰\葛藟\采葛\大车\丘中有麻。 8.诗经取名,女孩据说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。 这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。 取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 女 笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。 本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的><。楚辞部分，待有空另开一篇。 1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。 蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。 《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。 《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。 如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。 《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。 2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。 6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。 彤：红色。炜：光彩。 7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。 洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。 燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。 如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。 屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。 《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。 媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。 彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。 11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。 灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>< 12、朝雨。 《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。 唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。 《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。 值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。 《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15、琇莹。 《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。 莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。 《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。 18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。 后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。 19、陶陶。 《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。 20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。 佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。 《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。 胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22、舜华、舜英。 《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。 23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。 德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。 个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。 子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。 《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。 然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。 婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= = 27、琼华。 《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。 28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。 东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。 29、如英。 《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。 30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。 31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。 素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。 BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。 32、菁菁。 《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。 33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。 《诗经》中，“采~”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、。 9.诗经小雅诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。 古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记•孔子世家》），据传为孔子编定。 《“最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。 他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。 《墨子•公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。 《史记•孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。 《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。《雅》分为《小雅》和《大雅》是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括 《周颂》《鲁颂》和《商颂》是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。 它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风•周南 国风•召南 国风•邶风 国风•鄘风 国风•卫风 国风•王风 国风•郑风 国风•魏风 国风•唐风 国风•齐风 国风•秦风 国风•陈风 国风•桧风 国风•曹风 国风•豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。 雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。 周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的，也可能根据其音乐特点和应用场合区别而分。 |