1.姓柳,取名,男女皆可,最好出自楚辞或诗经男孩好听名参考 康裕 健康丰润。 楷瑞---楷：楷模；瑞：吉祥 黎昕---黎：黎明；昕：明亮的样子 文昊---昊的字意是：广大无边 新曦 清晨的阳光。 修杰 修：形容身材修长。 泽民 施恩惠于民。 伟誉 美好的名声。 女孩好听名参考 清扬 形容女子美丽。适用于女孩取名字。出自《诗经？郑风？野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 曼丽 美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书？文苑传上？杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。” 芮欣（女孩名）、芮欢（女孩名）：取自“欢欣” 欣怡 喜悦。适用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。” 钰彤---钰：美玉；彤：红色 笑薇---微笑 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 哲美（女孩名）、哲丽（女孩名）：取自“美丽” 2.姓柳,取名,男女皆可,最好出自楚辞或诗经男孩好听名参考康裕 健康丰润。 楷瑞---楷：楷模；瑞：吉祥黎昕---黎：黎明；昕：明亮的样子文昊---昊的字意是：广大无边新曦 清晨的阳光。修杰 修：形容身材修长。 泽民 施恩惠于民。伟誉 美好的名声。 女孩好听名参考清扬 形容女子美丽。适用于女孩取名字。 出自《诗经？郑风？野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 曼丽 美丽。 适用于女孩取名字。出自《后汉书？文苑传上？杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。” 芮欣（女孩名）、芮欢（女孩名）：取自“欢欣”欣怡 喜悦。适用女孩取名字。 出自宋代王禹偁《回孙何谢秘书丞直史馆京西转运副使启》：“方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增感荷之诚。” 钰彤---钰：美玉；彤：红色笑薇---微笑梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）哲美（女孩名）、哲丽（女孩名）：取自“美丽”。 3.诗经,楚辞里面有什么适合做名字的词一、网 名：桃之夭夭 来自于：《诗经 周南 桃夭》 原 文：桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有偾其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 译 文：这是一首称赞新娘美貌贤淑的诗歌，是男家迎娶新娘时的祝颂辞.下面是译文：桃树多茂盛呀，开满艳丽的花；这个姑娘出嫁了啊，她将有利于夫家。桃树多茂盛呀，结满了果实；这个姑娘出嫁了啊，她将适宜于夫室。 桃树多茂盛呀，枝叶葱茏；这个姑娘出嫁了啊，她将和顺于夫家的所有人。 二、网 名：静女其姝 来自于：《诗经 邶风 静女》 原 文：静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，骚首踟躇。静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说译女美。自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 译 文：这是一首上古时代男女自由相恋的诗歌，下面是译文：文雅的女子真美，等我在城角相会。 她躲着不出现（见：同“现”），使我搔头徘徊。文雅的女子真靓（娈：美貌），送我红色的管{管：乐器名}。 红色的管鲜亮（炜：鲜亮的样子）就像你的美丽一样令我喜欢（说：同“悦”）。从牧场采来的嫩草呀，真的是鲜美出众。 这不是小草你本身鲜美呀（匪女：匪同“非”，女同“汝”；匪女就是“不是你”），那是因为这是美人所送（贻：同“遗”，馈赠）。 三、网 名：日夕佳 来自于：晋 陶渊明诗《饮酒之五》 原 文：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。（问君何能尔：试问你为什么能这样。 尔：这样。） 四、网 名：竹露荷风 来自于：唐 孟浩然诗《夏日南亭怀辛大》 原 文：山光忽西落，池月渐东上。 散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。 五、网 名：江流天地外 网 名：唐 王维诗《汉江远眺》 原 文：楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 群邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 六、网 名：天涯共此时 来自于：唐 张九龄诗《望月怀远》 原 文：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 七、网 名：天街小雨 来自于：唐 韩愈诗《初春小雨》 原 文：天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 八、网 名：秋夕 来自于：唐 杜牧诗《秋夕》 原 文：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 九、网 名：紫陌红尘 来自于：唐 刘禹锡《玄都观桃花》 原 文：紫陌红尘扑面来，无人不道看花回。 玄都观内桃千树，尽是刘郎去后栽。 十、网 名：1）孤舟蓑笠翁 2）独钓寒江雪 来自于：唐 柳宗元诗《江雪》 原 文：千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 十一、网 名：此情可待成追忆 来自于：唐 李商隐诗《锦瑟》 原 文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆，只是当时已茫然。 十二、网 名：蕊寒香冷 来自于：唐 黄巢诗《题菊》 原 文：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 [由网易日记友人蕊寒香冷友情提供，在此诚表谢忱。 ] 十三、网 名：天上人间 来自于：南唐 李煜词《浪淘沙》 原 文：帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。 别时容易见时难。落花流水春去也，天上人间。 十四、网 名：梨花院落 来自于：宋 晏殊诗《寓意》 原 文：油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。鱼书欲寄何由达？一番萧索禁烟中。 十五、网 名：云淡风轻 来自于：宋 程颢诗《春日偶成》 原 文：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 变奏 十分寒冷午夜天 凄凄切切跪床前 时人不识余心忧 将谓偷闲学拜年[漫画配诗 画面是一个女的睡在床上 她老公跪在床前 意思是 男人怕老婆] 十六、网 名：闲巧棋子落灯花 来自于：宋 赵师秀诗《有约》 原 文：黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲巧棋子落灯花。 十七、网 名：1）潇潇雨歇2）仰天长啸 来自于：宋 岳飞词《满江红》。 4.求楚辞、诗经中名句《诗经·卫风·木瓜》 原文： 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也！ 翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。 注释： 1.木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。 2.琼琚（jū居）：美玉，下"琼玖"、"琼瑶"同。 3.匪：非。 4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。 5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。 【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。 经典之作，不是名句怎么进中学课本 5.话说 女诗经 男楚辞,为什么原因：诗经里面的诗词适合给女孩子取名字，楚辞里面的诗词适合给男孩子取名字，论语适合取文气的名字，周易适合取勇武的名字。 现代人如果取名，能实施这种依据和标准，就显得很有文化色彩和寓意。 由来：取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，指的是取名字的依据和标准。 是学习古人引经据典取名字的方法。 诗经取名：巧颜、嘉卉、雅南等，楚辞取名：伯庸、正则、灵均、正则等。 扩展资料：《诗经》：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《楚辞》：楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。 全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。 以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。 参考资料：百度百科-诗经 百度百科-楚辞。 6.名词解释：诗经,柳永,章回体小说,楚辞,乐府,拟话本,古文运动《诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 柳永（？-约1053）， 北宋词人. 原名三变， 字景庄. 后改名永， 字耆卿， 排行第七， 崇安（今属福建）人. 景佑元年（1034）进士. 官屯田员外郎. 世称柳七、柳屯田. 为人放荡不羁， 终身潦倒. 其词多描绘城市风光和歌妓生活， 尤长于抒写羁旅行役之情. 创作慢词独多. 铺叙刻画， 情景交融， 语言通俗， 音律谐婉， 在当时流传很广， 对宋词的发展有一定影响. 《雨霖铃》、《八声甘州》、《望海潮》等颇有名. 但作品中时有颓废思想和庸俗情趣. 诗仅存数首， 《煮海歌》描写盐民贫苦生活， 甚痛切. 有《乐章集》. 章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之间的继承关系。 经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，其中著名的有《三国志通俗演义》、《水浒传》等。这些小说都是在民间长期流传，经过说话艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《西厢记》、《金瓶梅》等著名作品。由于社会生活日益丰富，这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和讲史已没有多少联系，只是在体裁上还保持着讲史的痕迹。这就是清代写作的《红楼梦》还是有“看官”、“且说”等词句的原因。 楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗。汉武帝时，刘向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此，“楚辞”成为一部总集的名称。至于后人以《离骚》为代表称之为“骚”，这和后人称《诗经》为“风”一样，虽然名不符实，却是有意把楚辞和汉赋两种文体形区别开来。 乐府始于秦！ 根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设立采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式去相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五、七言古体诗的诗歌体裁。 拟话本 中国文人模仿话本形式编写的小说。鲁迅在《中国小说史略》中最早使用这一名称，指的是宋元时代的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品。鲁迅认为它们是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态。中华人民共和国建立后，一些学术著作把明末文人模仿话本形式创作的白话短篇小说称为拟话本，即鲁迅称之为“拟宋市人小说”的作品，如三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）中的部分作品，以及二拍、《石点头》、《醉醒石》等。这表明拟话本的含义已经发生了变化。 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。 所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商、周古文以改革文体，未有成效。隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。唐初文坛，骈文仍占主要地位。唐太宗为文也尚浮华。史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。 韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。 参考资料： /N/N0387.HTM |