1.诗经里有昌、硕的诗词诗经里含有昌字的诗如下： 《鸡鸣》 年代： 先秦 作者： 诗经 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既【昌】矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。 《閟宫》 年代： 先秦 作者： 诗经 閟宫有侐，实实枚枚。 赫赫姜嫄，其德不回。 上帝是依，无灾无害。 弥月不迟，是生后稷，降之百福。 黍稷重穋，稙稚菽麦。 奄有下国，俾民稼穑。 有稷有黍，有稻有秬。 奄有下土，缵禹之绪。 后稷之孙，实维大王。 居岐之阳，实始剪商。 至于文武，缵大王之绪。 致天之届，于牧之野。 无贰无虞，上帝临女。 敦商之旅，克咸厥功。 王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。 大启尔宇，为周室辅。 乃命鲁公，俾侯于东。 锡之山川，土田附庸。 周公之孙，庄公之子。 龙旗承祀，六辔耳耳。 春秋匪解，享祀不忒。 皇皇后帝！皇祖后稷！ 享以骍牺，是飨是宜。 降福既多，周公皇祖，亦其福女。 秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。 牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。 万舞洋洋，孝孙有庆。 俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。 保彼东方，鲁邦是尝。 不亏不崩，不震不腾。 三寿作朋，如冈如陵。 公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。 公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增。 戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承！ 俾尔昌而炽，俾尔寿而富。 黄发台背，寿胥与试。 俾尔昌而大，俾尔耆而艾。 万有千岁，眉寿无有害。 泰山岩岩，鲁邦所詹。 奄有龟蒙，遂荒大东。 至于海邦，淮夷来同。 莫不率从，鲁侯之功。 保有凫绎，遂荒徐宅。 至于海邦，淮夷蛮貊。 及彼南夷，莫不率从。 莫敢不诺，鲁侯是若。 天锡公纯嘏，眉寿保鲁。 居常与许，复周公之宇。 鲁侯燕喜，令妻寿母。 宜大夫庶士，邦国是有。 既多受祉，黄发儿齿。 徂徕之松，新甫之柏。 是断是度，是寻是尺。 松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。 奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。 诗经里含有硕字的诗如下： 硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 2.《诗经·郑风·子衿》全文《诗经·郑风·子衿》原文 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 白话译文 青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。 纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。 一天不见你的面啊，好像有三月那样长！ 扩展资料： 这首诗写一个女子在城楼上等候他的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。 前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。 对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。 如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 此诗由三章构成。第二章是第一章的重复。 也就是说，在第一章中把“青衿”作为春天颜色的象征，用呼唤的口吻表达少女盼望春神来临的心情。这种心情是全篇的主题。 第二章以重复第一章的形式写成，但期待的心情比第一章更为强烈。 第三章是个转折，表示春神终于来到城门之上。 这里综合表明了少女相思之情。尤其前两句是少女从内心深处发出的欢呼声。 而且起着由前半部的静态转为后半部的动态的中继作用，从而使诗歌变得更加生动感人。 由此可见，这是一首对春神的恋歌，也可以说是一首迎春神歌。 北国的冬天寒冷而漫长，春日姗姗来迟。从当地人的心理出发，这个少女的心情是很有代表性的。 参考资料：百度百科-《国风·郑风·子衿》。 3.《诗经·国风·郑风·子衿》+全文白话译文《诗经·国风·郑风·子衿》 朝代：先秦 作者：佚名 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 译文： 青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。 纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？ 青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。 一天不见你的面啊，好像有三月那样长！ 扩展资料： 赏析： 由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”（《论语》），经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如此篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。 孔颖达疏进一步解释说。 “郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。 经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。 朱熹指出：“此亦淫奔之诗。”（《诗集传》）倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。 《子衿》那一句“青青子衿，悠悠我心”，代表了爱情中最真挚的感慨。后来曹操在《短歌行》中借用了这一句，并做了更好的创造，画龙点睛的运用了这一句。 “对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。”意思是说一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。 好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。 那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。 只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。 4.诗经 郑风 子衿问题没结束吧？ 你是想找《诗经·郑风·子衿》这首诗？ 《诗·郑风》篇名。《诗序》以为刺"学校废"，谓"乱世则学校不修焉"。朱熹集传则说"此亦淫奔之诗。" 毛传："青衿，青领也。学子之所服。"后因称学子、生员为"子衿"。 《子衿》内容 ： 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 注释： 子：男子的美称。 衿：衣领 悠悠：此指忧思深长不断。 宁：难道。 嗣音：传音讯。嗣，通“贻”，音yí，给，寄的意思。 挑达：音táo tà，独自来回走动。 城阙：城门楼。 译 文 青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？ 青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。 纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？ 来来往往张眼望啊， 在这高高城楼上啊。 一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊 5.诗经当中包含子,惠的语句诗经中的经典句子 1、巧笑倩兮，美目盼兮。 2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 3、投我以桃，报之以李。 4、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。 5、秩秩斯干，幽幽南山。 6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 7、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！ 8、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。 9、今夕何夕，见此良人。 10、月出皎兮，佼人僚兮。 11、嘤其鸣矣，求其友声。 12、江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 13、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 15、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 16、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 17、投我以木瓜，报之以琼琚。（） 18、它山之石，可以攻玉。 19、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 20、所谓伊人，在水一方。 21、高山仰止，景行行止。 22、言者无罪，闻者足戒。 23、青青子衿，悠悠我心。 24、靡不有初，鲜克有终。 25、一日不见，如三月兮。 26、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 27、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 28、人而无仪，不死何为。 29、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。 6.四书五经里有硕字吗有，因为《诗经》本身就属于四书五经之一，《诗经》中有一篇就叫《硕人》，所以有，详解如下： 一、《硕人》原文： 硕人其颀qí，衣锦褧jiǒng衣。齐侯之子，卫侯之妻。 东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴qiúqí，齿如瓠hù犀， 螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩fén镳镳。 翟dí茀fúí以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋，北流活活guò。施罛gū濊濊huò，鳣zhān鲔wěi发发。 葭jiā菼tǎn揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅jié。 二、补充解释四书五经： 四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。 7.赏析《诗经 硕鼠》【注释】 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。 黍：粘米，谷类。贯：事也。 逝：誓。 直：同值。 劳：慰劳。永号：永叹。 【译诗】 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的黍！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你， 去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土， 才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的麦！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不优待。 发誓定要摆脱你， 去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国， 才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的苗！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不慰劳！ 发誓定要摆脱你， 去那乐郊有欢笑。 那乐郊啊那乐郊， 谁还悲叹长呼号！ 【赏析】 1.这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。农民负担重，无法忍受，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“大老鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。同时发誓要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“乐土”。正如当今之人遇有不得志时也要寻找自己的“世外桃源”一样。 2. 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 8.诗经中的《子衿》以什么起兴,传达作者对故友的思念之情《子衿》选自《诗经·国风·郑风》 原诗/《子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。 全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。 “青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。 如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。 |