1.骑士中复仇诗经伪りの者は言う 我ら自身の言叶で强くなり 唇は我らの物 もはや诗篇には何の意味もないと だが、主よ それは我らの怒り 私の不幸を喜ぶ者 主よ 私の唇は贵方に正义を告げる 私を生かし、みなにこい愿わせたまえ 主よ ※彼らの上に恐怖を投げ、彼らに人间に过ぎぬことを思い知らせ はじめに言叶ありき 主は私の魂を苦悩から救い 私の敌、私を攻める者をことごとく打ち砕く その真実と忠诚の名において 私はお前 好难翻译的~你要的那句我狂按了好几次加速才找到…借真实与正义之名杀掉你… 2.关于复仇的古诗关于气愤： 1、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——《长恨歌》 2、怒气三千丈，皆作飞花流。——比喻愤怒之情归于从容。 3、怒发冲冠，凭栏处。——《满江红》岳飞 4、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》 5、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。——《诗经》 6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原 关于报复（希望楼主没写错，另外个“抱负”是远大志向） 1、君子报仇，十年不晚。——俗语 2、此仇不报非君子——俗语 3、江东弟子多才俊，卷土重来未可知——李清照 4、时人不识凌云木，直待凌云始道高。 ——《小松》 3.关于复仇的古诗关于气愤：1、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——《长恨歌》2、怒气三千丈，皆作飞花流。——比喻愤怒之情归于从容。 3、怒发冲冠，凭栏处。——《满江红》岳飞4、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》5、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 ——《诗经》6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原关于报复（希望楼主没写错，另外个“抱负”是远大志向）1、君子报仇，十年不晚。 ——俗语2、此仇不报非君子——俗语3、江东弟子多才俊，卷土重来未可知——李清照4、时人不识凌云木，直待凌云始道高。 ——《小松》。 4.诗经读书笔记怎么写3500字《诗经》为我国第一部诗歌总集，收录了自西周到春秋中叶的诗歌，共305篇，分为风、雅、颂，“风”是各地的民歌，“雅”多是贵族宴会时的乐歌，大部分为贵族所作，“颂”是祭祀的乐歌。《诗经》运用的表现手法为“赋”“比”“兴”，与“风”“雅”“颂”合称为《诗经》的“六义”。 爱情是《诗经》中的一大主题，“风”里面有许多描写青年男女间纯挚恋情的篇章，以《关雎》《蒹葭》《桃夭》《汉广》为代表，《关雎》是中国文学的开篇，孔子对它的评价是“乐而不淫，哀而不伤”，看来，孔子眼中的它极符合“中庸之道”，淑女没什么动作表现出来，君子的相思也只是“寤寐求之”“辗转反侧”，很节制，很中和。君子既有琴瑟、钟鼓，又很有德行，那应该是个贵族。《关雎》歌颂感情和谐的婚姻，把它放在首篇，有正夫妇之德的用意。 诗经反映的是劳动民众的心声，除了渴望、赞颂美好的爱情外，也表达他们生活中的忧虑、愤怒。 5.急求一篇 诗经——无衣的赏析慷慨激昂的请战书——《无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 ——《诗经·秦风·无衣》 《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的精品，对它的研究、注释、翻译有许多，但是误解也多。《秦风》本来就是秦地的民歌，可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如，“与子同袍”就是“和你合用一件战袍”，这样的解释真是滑稽。怎么样才能“和你合用一件战袍”？一、你伸一个袖子我伸一个袖子——这样怎么打仗？怎么行军？二、你穿一阵子我穿一阵子，一个有衣穿时，另一个就得光着，这样也不能打仗。要想理解古代诗歌，就得首先理解古代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。 产生《秦风》的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。 《诗经·秦风·无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是一个人的独白，实际是一个人在回答另外的人。 “岂曰无衣？”之前，一定是有人说了：“你有军装吗？”回答：“谁说我没有军装，我有同你一样的战袍。要出兵打仗了，我已经准备好了武器。”话外之音，说是：我也要参军上战场。 既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：“小家伙，你还小哩，有军装吗？有武器吗？”于是，才引出了这小家伙的一席话。 小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志的歌。这份“请战书”表现的渴望战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之一。诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。 诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。” 6.基督山伯爵复仇成功了吗成功了，但伯爵在一次次复仇成功后更加忧郁……作品结束的那一幕：在茫茫大海与蔚蓝的天空之间，船儿渐行渐远，伯爵和海蒂远离了所有恩怨情仇，消失在天水相交处--他们的人生才刚刚开始。 回过头，又看见摩莱尔与凡兰蒂，听到他们的对话：“谁知道，我们何时能再见到他们呢？”“亲爱的，伯爵刚才不是说过：人类的智慧全都在这两个词语中--那就是‘希望’和‘等待’。”我在回味中领悟：人类最强大的力量，不是拥有以牙还牙的手段和置人于求生不得求死不能境地的能力，而是在痛苦的过尽千帆后仍旧没有迷失了善良的自我；而最释怀的度过，也并非以怎样高超的手腕报复，而是怎样以广大的心去宽恕--宽恕别人宽恕自己。 |