1.《诗经里植物的名称与形状》1.水环境的标识物——荇菜 2.莼菜之手 3.飞蓬的性情 4.粗粝与温柔——萎蒿 5.U盘一样的水芙蓉 6.风羽之物——白茅 7.悲感的熔池——黍 8.有女同车——木槿 9.爱的使者——萱草 10.艾蒿 11.色彩的精灵——蓝 12.野马葛藤 13.勾连之物——卷耳 14.泯嘴一笑——桃 15.以乐心，度俗世——车前子 16.包裹伤痛、苦难的铁沙——荆棘 17.入口嚼碎明琉璃——蕨菜 18.梨的琐忆 19.梅之女 20.树好大，风有时，人无涯——柏树 21.写给母亲——酸枣树 22.被戏说的——匏瓜 23.悲喜合鸣的自然暗哑——苦菜和荠菜 24.挂怀一个平淡如水的朋友——茯苓 25.暗夜一激灵——蒺藜 26.解读一点吸附和寄生的艺术——菟丝子 27.麦性 28.竹林 29.桐音 30.家园里的桑 31.芄兰 32.木瓜 33.千年韧如丝的——蒲草 34.救治妇仁——益母草 35.遍布山野的野葡萄——葛藟 36.不言之果——李子 37.浸入神秘色泽里的——檀木 38.莲子心，芙蓉色，水芸香里的——荷花 39.千古黄叶 40.情爱的果子，美味的果子——栗子 41.远古红色的母亲——茜草 42.风吹佩兰——兰草 43.美的芍药 44.杨柳依依，雨雪霏霏 45.被戏弄的荒凉——狗尾草 46.酸滑的野菠菜——酸模 47.故乡的托词——榆树 48.多子多福——花椒 49.稻梁谋 50.至情的背景——乌蔹莓 51.芦苇之伤 52.可以卑微，可以宏阔——栎树 53.在北风中摇曳的杨树 54.犹如紫云英般的爱恋 55.摇荡在风中的猕猴桃 56.落鸟承林——榛树 57.降神术士的道具——蓍草 58.血色红滴滴——枸杞子 59.淬火的菩提 60.椿秀才和香椿拌豆腐 61.像紫蝶一样纷飞的野豌豆 2.《圣经》中荆棘的含义亲爱的朋友， 荆棘，是从亚当夏娃犯罪之后，大地被咒诅之后，才生长出来的植物。荆棘没有美丽的花，不会结果子，而且有刺。没有什么作用，基本上只能拿来焚烧。 所以，圣经中，荆棘 被用来预表 罪人。我举几个例子给你看就你就知道： 一、摩西看到火烧荆棘，却没有烧毁的异象 这个异象代表着神向罪人显现，罪人竟不用灭亡的恩典。代表着后来圣子耶稣基督道成肉身，为世人带来救恩，救世人免死的救赎恩典。 二、基甸的小儿子约坦的预言 耶路·巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说：“请你们问示剑的众人说，是耶路·巴力的众子七十人都管理你们好呢？还是一人管理你们好呢？你们又要记念我是你们的骨肉。”他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说：“他原是我们的弟兄”；就从巴力·比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒；亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄、耶路·巴力的众子七十人都杀在一块磐石上；只剩下耶路·巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。 有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说：“示剑人哪，你们要听我的话， 神也就听你们的话。有一时，树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：‘请你作我们的王。’橄榄树回答说：‘我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？’树木对无花果树说：‘请你来作我们的王。’无花果树回答说：‘我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢？’树木对葡萄树说：‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说：‘我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢？’众树对荆棘说：‘请你来作我们的王。’荆棘回答说：‘你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下；不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。’ “现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路·巴力和他的全家，这就是酬他的劳。从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王；他原是你们的弟兄。你们如今若按诚实正直待耶路·巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐；不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。”约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。 （士师记 9:1-21 和合本） 约坦用荆棘来比喻恶人亚比米勒。 3.唐诗宋词中带：荆棘,细柳《细柳驿》唐 权德舆 细柳肃军令，条侯信殊伦。 棘门乃儿戏，从古多其人。 神武今不杀，介夫如搢绅。 息驾幸兹地，怀哉悚精神。 《哀王孙》唐 杜甫 长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。 又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。 金鞭断折九马死，骨肉不待同驰驱。 腰下宝砄青珊瑚，可怜王孙泣路隅！ 问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。 已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。 高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。 豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。 不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。 昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。 朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚！ 窃闻天子已传位，圣德北服南单于。 花门□面请雪耻，慎勿出口他人狙！ 哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。 4.诗经中描写了几种野生植物以下是俺搜出来的结果： 1. 荇菜 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》 2. 莼菜 思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。 茆：莼菜 3.飞蓬 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。 ——《卫风.伯兮》 4.蒌蒿（芦蒿） 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。--《周南.汉广》 5.苹 （大萍或白萍） 于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。 ——《召南.采苹》 6、白茅 野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 --《召南.野有死麋》 7、黍 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》 8、有女同车---木槿 有女同车，颜如舜华。 将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 ——《郑风.有女同车》 9、爱的使者---萱草 焉得谖草，言树之背。愿言思伯，便我心痗。 ——《卫风.伯兮》 10、艾蒿 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。--《王风.采葛》 11、蓼蓝 终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。 --《小雅.采绿》 12、葛藤 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 --《周南·葛覃》 13、卷耳（又名苍耳） 采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。 ---《周南·卷耳》 14、桃 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ---《周南·桃夭》 15、芣苡（又名车前子） 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 ---《周南·芣苡》 16、荆棘 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 ---《周南·汉广》 17、蕨菜 陟彼南山，言采其蕨。 未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 ---《召南·草虫》 18、梨 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。---《召南·甘棠》 19、梅 摽有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。 求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。 求我庶士，迨其谓之。---《召南·摽有梅》 20、柏 泛彼柏舟，亦泛其流。 耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 ---《国风·邶风·柏舟》 21、酸枣树---写给母亲 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 ---《邶风·凯风》 22、被戏说的---匏瓜 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。 ---《邶风·匏有苦叶》 23、苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自然喑哑 谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。 ---《邶风·谷风》 24、葑---在生命的五分之二时间里，愿是一棵大头菜 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死。---《邶风·谷风》 25、茯苓 山有榛，隰有苓。 云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。 ---《邶风·简兮》。 5.请帮我找《诗经》中意思是香草等的词语杜蘅 玉树芝兰 〖解释〗玉树：用玉做的树；芝兰：香草。比喻有出息的子弟。 沅芷湘兰 见“沅芷澧兰”。 沅芷澧兰 《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。 沅茝醴兰 见“沅芷澧兰”。 义结金兰 结交很投合的朋友。 谢兰燕桂 谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄 迁兰变鲍 语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。 契合金兰 契合：投合。金兰：指朋友间相处信诚。形容朋友间意气相投，感情深厚。亦作“契若金兰”。 兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。 兰质熏心 比喻女子淑美善良的气质。 兰熏桂馥 比喻恩泽长留，历久不衰。 空谷幽兰 山谷中优美的兰花。形容十分难得，常用来比喻人品高雅。 金兰之友 指亲密的朋友。 金兰之交 像金石般坚固的交情 桂子兰孙 对人子孙的美称。 桂折兰摧 喻品德高尚的人亡故。 摧兰折玉 摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。 吹气如兰 见“吹气胜兰”。 采兰赠芍 兰：兰花，花味清香；芍：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。 芝兰之室 比喻良好的环境。 沅茞澧兰 沅、澧：都是水名；茞、兰：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。 芝兰玉树 比喻有出息的子弟。 谢庭兰玉 比喻能光耀门庭的子侄。 絮果兰因 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。 披榛采兰 披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。 契若金兰 比喻朋友交情深厚。 兰艾同焚 兰花跟艾草一起烧掉。比喻不分好坏，一同消灭。 兰心蕙性 比喻人品高尚，举止文雅。 兰艾难分 好人、坏人难于分清。 兰桂齐芳 兰桂：对他人儿孙的美称；芳：比喻美德、美声。旧指儿孙同时显贵发达。 澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。 兰因絮果 兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。 兰芝常生 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。 兰摧玉折 旧时多用于哀悼人不幸早死。 兰质蕙心 形容美丽而聪明。 兰薰桂馥 原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。 金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。 蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。 桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。 桂殿兰宫 建筑气派，设备华美的宫殿。 芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。 春兰秋菊 春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。 吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。 采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。 兰质薰心 比喻女子淑美善良的气质 6.小屁孩问我为什么诗经里面有好多种农作物,怎么解释清楚1. 荇菜 参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之.——《周南.关雎》 2. 莼菜 思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》.茆：莼菜 3.飞蓬 自伯之东，首如飞蓬.岂无膏沐，谁适为容.——《卫风.伯兮》 4.蒌蒿（芦蒿） 翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹.--《周南.汉广》 5.苹 （大萍或白萍） 于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦.——《召南.采苹》 6、白茅 野有死麋，白茅包之.有女怀春，吉士诱之.--《召南.野有死麋》 7、黍 彼黍离离，彼稷之苗.行迈靡靡，中心摇摇.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求.悠悠苍天，此何人哉！——《王风.黍离》 8、有女同车---木槿 有女同车，颜如舜华.将翱将翔，佩玉琼琚.彼美孟姜，洵美且都.——《郑风.有女同车》 9、爱的使者---萱草 焉得谖草，言树之背.愿言思伯，便我心痗.——《卫风.伯兮》 10、艾蒿 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮.--《王风.采葛》 11、蓼蓝 终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹.--《小雅.采绿》 12、葛藤 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋.黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈. 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫.是刈是濩，为絺为绤，服之无斁.--《周南·葛覃》 13、卷耳（又名苍耳） 采采卷耳，不盈倾筐.嗟我怀人，寘彼周行.---《周南·卷耳》 14、桃 桃之夭夭，灼灼其华.之子于归，宜其室家.---《周南·桃夭》 15、芣苡（又名车前子） 采采芣苡，薄言采之.采采芣苡，薄言有之. 采采芣苡，薄言掇之.采采芣苡，薄言捋之. 采采芣苡，薄言袺之.采采芣苡，薄言襭之.---《周南·芣苡》 16、荆棘 南有乔木，不可休息.汉有游女，不可求思.汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其楚.之子于归，言秣其马.汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. 翘翘错薪，言刈其蒌.之子于归.言秣其驹.汉之广矣，不可泳思.江之永矣，不可方思. ---《周南·汉广》 17、蕨菜 陟彼南山，言采其蕨.未见君子，忧心惙惙.亦既见止，亦既觏止，我心则说.---《召南·草虫》 18、梨 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏. 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩. 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说.---《召南·甘棠》 19、梅 摽有梅，其实七兮.求我庶士，迨其吉兮. 摽有梅，其实三兮.求我庶士，迨其今兮. 摽有梅，顷筐塈之.求我庶士，迨其谓之.---《召南·摽有梅》 20、柏 泛彼柏舟，亦泛其流.耿耿不寐，如有隐忧.微我无酒，以敖以游.---《国风·邶风·柏舟》 21、酸枣树---写给母亲 凯风自南，吹彼棘心.棘心夭夭，母氏劬劳.凯风自南，吹彼棘薪.母氏甚善，我无令人. 爰有寒泉？在浚之下.有子七人，母氏劳苦.睍睆黄鸟，载好其音.有子七人，莫慰母心. ---《邶风·凯风》 22、被戏说的---匏瓜 匏有苦叶，济有深涉.深则厉，浅则揭. 有弥济盈，有鷕雉鸣.济盈不濡轨，雉鸣求其牡. 雍雍鸣雁，旭日始旦.士如归妻，迨冰未泮. 招招舟子，人涉卬否.不涉卬否，卬须我友.---《邶风·匏有苦叶》 23、苦菜和荠菜---悲喜合鸣的自然喑哑 谁谓荼苦，其甘如荠.宴尔新婚，如兄如弟.---《邶风·谷风》 24、葑---在生命的五分之二时间里，愿是一棵大头菜 采葑采菲，无以**？德音莫违，及尔同死.---《邶风·谷风》 25、茯苓 山有榛，隰有苓.云谁之思？西方美人.彼美人兮，西方之人兮.---《邶风·简兮》。 7.《诗经》中有哪些经典篇目(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。 国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。 桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。 （3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。 晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。 （5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。 葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。 匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。 国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。 蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 8.找出 诗经 中 伐檀 那1段伐檀伐檀 诗经·国风·魏风 原文：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置又噘猓铀迩抑扁ⅰ？不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？ 彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！解释：坎坎：象声词，伐木声。 寘（音zhi4志）：同“置”，放。干：水边。 涟：水波纹。 猗（音yi1依）：义同“兮”，语气助词。 稼（音架）：播种。穑（音色）：收获。 胡：为什么。 禾：谷物。 三百：极言其多，非实数。廛（音蝉），古制百亩。 狩：冬猎。猎：夜猎。 此诗中皆泛指打猎。县通“悬”。 貆（音欢）：猪獾。一说幼小的貉。 君子：此系反话，指有地位有权势者。素餐：白吃饭，不劳而获。 马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”辐：车轮上的辐条。 直：水流的直波。亿：束。 瞻：向前或向上看。特：小兽。 漘（音纯）：水边。沦：小波纹。 囷（音qun1逡）：束。一说圆形的谷仓。 飧（音孙）：熟食，此泛指吃饭。翻译：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。 不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。 不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。 不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！“坎坎伐檀”，正如《小雅。伐木》之“伐木丁丁”，并非“劳者歌其事”，当然不必是伐木者所为诗。 诗所称美的“不素餐兮”之君子，自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。孟子于此“君子”解释得颇为明确：“公孙丑曰：诗曰‘不素餐兮’，君子之不耕而食，何也？孟子曰：君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。 ‘不素餐兮’，孰大于是。”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说，但这里发挥君子不素餐的意思，并非断章取义。 戴震曰：“讥在位者无功幸禄，居于污浊，盈廪充庖，非由己稼穑田猎而得者也。食民之食，而无功德于民，是谓素餐也。 首二言，叹君子之不用；中五言，讥小人之幸禄；末二言，以为苟用君子，必不如斯，互文以见意。”此说大抵得诗意，只是“首二言”云云，不很准确。 而首二言究竟为赋，为比，为兴，且取意为何，本来有许多不同的意见。苏辙说：“君子之仕于乱世，其难合也如檀之于河。” 范处义以为“檀，木之良者，可以为车之轮辐，今乃伐而真之无用之地”，“犹君子不得进仕，俾之家，食非所宜也”。此两说都是以比意为解。 姚际恒曰：“此首三句非赋，非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。 只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四字只是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳，末二句始露其旨。” 吴闾生也说：“本意止‘不素餐’耳，烘染乃尔浓缛。”后两说似较合于诗意。 宋玉《九辩》“窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐”，用《伐檀》意也。不过，虽曰“兴体不必尽与所咏合”，却也并不是全没有一点儿映带关系，而在很多情况下，它正是用来构筑诗境的，即如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 出自幽谷，迁于乔木”，亦如“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗”。而且，又何必一定是当日所见呢。 或曰“屈子之作《离骚》，其格调与此相似”（袁金铠），不过《伐檀》非诗中之“君子”自叹身世，故其中所寓之爱憎，非由个人遭际而来，其关切之情，或更深广吧。 《大戴礼·投壶》：“凡雅二十六篇，其八篇可歌，歌《鹿鸣》《狸首》《鹊巢》《采蘩》《采苹》《伐檀》《白驹》《驺虞》。” 《晋书·乐志上》：“魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法。”“传旧雅乐四曲，一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。” 钱澄之因此推论道：“以列国‘变风’与《南》《雅》并列而总之为‘雅’，岂以其音节，不以其辞意耶。”“变风”之说本来不可靠，不过《伐檀》即以辞意言，也当算作“正声”，古既有“歌诗必类”之说（《左传·襄公十六年》），则乐与舞与歌，皆当如此，那么《伐檀》的音乐风格当与“古声辞”中的其他篇章近似，故传唱如是也。 【赏析】 这是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，甚至中学语文课本亦选为教材，但是对这首诗的主旨及作者身份的看法，其分歧之大却是惊人的，不仅古人如此，今人亦然。最早《诗序》以为是“刺贪也。 在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；朱熹又以为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其。 |