1.诗经·神曲风是真的吗首先，你要想一想诗经的内容是什么，诗经三百分为风雅颂，这是按用途和音乐分的，风是指各地方的民间歌谣，雅的大部分是贵族宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 这里提到风，那么我们着重分析下风。风（也称国风）分为十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）。这里可没有神曲风，因为风是指各地方的民间歌谣，那么分类是用各个地方名分的，神曲是一个地方么？ 此外，从风格来看，这篇不能叫诗，更像辞，你读一读《离骚》便知。 附，所谓的《诗经·神曲风·月亮之上》 予遥望兮，蟾宫之上； 有绮梦兮，烁烁飞扬。 昨已往兮，忧怀之曝尽； 与子见兮，在野之陌青。 牵绕兮我怀，河升波涨； 美人兮相伴，斯是阙堂。 【翻译】 我在仰望！月亮之上！ 有一个梦想在自由地飞翔！ 昨天以往！风干了忧伤！ 我和你重逢在那苍茫的路上！ 生命已被牵引，潮落潮涨； 有你的地方，就是天堂！ 评：虽是娱乐之作，但是颇具文采，行文流畅，功底匪浅。 2.诗经·神曲风是真的吗首先，你要想一想诗经的内容是什么，诗经三百分为风雅颂，这是按用途和音乐分的，风是指各地方的民间歌谣，雅的大部分是贵族宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 这里提到风，那么我们着重分析下风。风（也称国风）分为十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔huì〕、曹、豳〔bīn）。 这里可没有神曲风，因为风是指各地方的民间歌谣，那么分类是用各个地方名分的，神曲是一个地方么？此外，从风格来看，这篇不能叫诗，更像辞，你读一读《离骚》便知。附，所谓的《诗经·神曲风·月亮之上》予遥望兮，蟾宫之上；有绮梦兮，烁烁飞扬。 昨已往兮，忧怀之曝尽；与子见兮，在野之陌青。牵绕兮我怀，河升波涨；美人兮相伴，斯是阙堂。 【翻译】我在仰望！月亮之上！有一个梦想在自由地飞翔！昨天以往！风干了忧伤！我和你重逢在那苍茫的路上！生命已被牵引，潮落潮涨；有你的地方，就是天堂！评：虽是娱乐之作，但是颇具文采，行文流畅，功底匪浅。 3.诗经里那些 国风 卫风 周南 采葛啊 神么的都代表神么啊 诗的名字 作者诗经分为【风】【雅】【颂】三大部分和6首笙诗。 而每部分又有自己的小分支 风（十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳）有160篇，是《诗经》中的核心内容。 雅（二雅：大雅、小雅）有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。 颂（三颂：周颂、鲁颂、商颂）分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。 另有6首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪. 你说的“国风 卫风 周南”是属于十五国国风中的几个部分，每一国风种又有若干首诗。 而采葛是诗经·王风种的一首。 诗经中诗命名主要是第一句来命名的。 关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。 献诗说：据《国语》、《左传》等先秦等古籍记载，《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。 采诗说：汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸候国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。 所以具体每首的作者现在已经不可考了。 |