1.诗经 行苇 翻译及赏析【作品介绍】 《行苇》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。 这首诗描写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。 这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 【题解及原文】周族统治者宴请族人宾客，并举行射箭比赛。敦彼行苇，牛羊勿践履。 方苞方体，维叶泥泥。戚戚兄弟，莫远具尔。 或肆之筵，或授之几。肆筵设席，授几有缉御。 或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。 嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。 敦弓既句，既挟四鍭。四鍭如树，序宾以不侮。 曾孙维主，酒醴维醽，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背，以引以翼。 寿考维祺，以介景福。【白话翻译】芦苇成堆聚路旁，牛羊千万别踩伤。 苇草发芽初成长，叶儿柔嫩生机旺。戚戚相关好兄弟，彼此亲近莫远离。 有人负责铺筵席，有人负责摆案几。铺筵设席又摆几，侍者相继忙不已。 主人敬酒客还礼，洗杯置盏轮番递。肉汁肉酱端上来，有的烧来有的烤。 牛肚牛舌是佳肴，唱歌击鼓兴致高。雕弓已经很坚韧，四支箭头也调整。 放手射出中靶心，宾位排列看本领。雕弓拉开如月满，四个箭头搭上弦。 箭箭射出立靶上，排列宾位不轻慢。曾孙是个好主人，米酒味厚香又清。 斟来美酒一大斗，祈求黄发老寿星。黄发驼背老年人，前头牵引两旁扶。 高寿百岁真吉利，老天赐你大幸福。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。 （）【讲解】 《毛诗序》云：“《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。” 此为汉古文经学之说。王先谦《诗三家义集疏》引刘向《列女传·晋弓工妻》“君闻昔者公刘之行，羊牛践葭苇，恻然为民痛之，恩及草木，仁著于天下”，王符《潜夫论·德化》“公刘厚德，恩及草木、牛羊六畜，仁不忍践履生草，则又况于民萌而有不化者乎”、《边议》“公刘仁德，广被行苇，况含血之人，己同类乎”，班彪《北征赋》“慕公刘之遗德，及行苇之不伤”，赵晔《吴越春秋》“公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇”，说明汉鲁诗（见刘、王书）、齐诗（见班赋）、韩说（见赵书）三家今文经学之说以此为专写公刘仁德之诗。 但汉经今文之说也常有附会处，未必可从。胡承珙《毛诗后笺》云：“案此诗章首即言亲戚兄弟，自是王与族燕之礼，与凡燕群臣国宾者不同。 然所言献酢之仪，肴馔之物，音乐之事，皆与《仪礼·燕礼》有合。则其因燕（宴）而射，亦如《燕礼》所云，若射则大射正为司射，是也。 至末言以祈黄耇，则义如《文王世子》所谓公与父兄齿者，此其与凡燕有别者也。然则此诗只是族燕一事，而射与养老连类及之。 《序》以睦族为内，养老为外，盖由养九族之老而推广言之，以见周家忠厚之至耳。”辨析颇有理，今从胡说，以此诗为周王室与族人饮宴之作。 全诗分章，各家之说不同。毛诗分七章，第一、二章每章六句，第三至第七章每章四句；郑玄笺分八章，每章四句；朱熹《诗集传》分四章，每章八句，并说：“毛首章以四句兴二句，不成文理，二章又不协韵；郑首章有起兴而无所兴。 皆误。”今从朱说。 第一章先从路旁芦苇起兴。芦苇初放新芽，柔嫩润泽，使人不忍心听任牛羊去践踏它。 仁者之心，施及草木，那么兄弟骨肉之间的相亲相爱，更是天经地义的了。这就使得这首描写家族宴会的诗，一开始就洋溢着融洽欢乐的气氛。 第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几，侍者忙忙碌碌，场面极其盛大。 次写主人献酒，客人回敬，洗杯捧盏，极尽殷勤。再写菜肴丰盛，美味无比。 “醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云，可考见古代食物的品种搭配，“燔”、“炙”云云，也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓，气氛热烈。 第三章写比射，为宴会上一项重要活动。和第二章的多方铺排、节奏舒缓不同，这一章对比射过程作了两次描绘，节奏显得明快。 两次描绘都是先写开弓，次写搭箭，再写一发中的，但所用词句有所变化。场面描绘之后写主人“序宾以贤”、“序宾以不侮”，表明主人对胜利者固然优礼有加，对失利者也毫不怠慢，这就使得与会者心情都很舒畅。 第四章仍是写宴会，重在表明对长者的尊敬之意。先写主人满斟美酒，以敬长者，再写主人祝福长者长命百岁，中间插以长者老态龙钟、侍者小心搀扶的描绘，显得灵动而不板滞。 方玉润《诗经原始》评道：“老者不射，酌大斗饮之，座中乃不寂寞。” 本篇写宴会、比射，既有大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。 修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。 （赵山林） ----------。 2.诗经·蒹葭译文蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻[ji]。 溯游从之，宛在水中坻[chi]。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘[si]。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚[zhi]。 翻译：非常茂盛的芦苇，清晨的露水凝结成白霜.我深深思念的心上人，她在河水的那一边.我要逆流追寻她，道路艰险又漫长.我要顺流追寻她，她好像就在那水中央. 非常茂盛的芦苇，清晨的露水还没有干.我深深思念的心上人，她在那河水的岸边上.我要逆流追寻她，道路又险又高.我要顺流追寻她，她好像就在那水中的高地上. 非常茂盛的芦苇，清晨的露水还没有消尽.我深深思念的心上人，她就在那水边.我要逆流追寻她，道路险阻多弯曲.我要顺流追寻她，她好像就在那水中的小块陆地上. 3.诗经小雅小弁翻译快乐的雅鸟啊，从容飞飞还巢。 人人都过得很好，只有我被忧伤撂倒。我对天有什么罪过？我的错到底是什么？心里忧伤啊，叫我把它奈何！ 平坦的大道，长满了野草。 心里忧伤啊，就像棒子舂捣。睡梦里也要长叹，忧伤使我衰老。 心里忧伤啊，头痛身如火燎。 想到桑树梓树，我总是毕恭毕敬。 我尊敬的只是父亲，依恋的只是母亲。难道我既连不上皮衣的毛，又挨不着皮衣的里？上天让我生下来，我的好运在哪里？ 密密的柳树，上有蝉鸣嘒嘒.深深的水潭，长着茂盛的芦苇。 像在漂荡的船上，不只漂向哪里。心里忧伤啊，要睡也不容易。 鹿儿奔跑起来，四足轻快如飞。雉鸡早晨鸣叫，呼唤母鸡相随。 好比臃肿的病树，病得不长枝条。我心忧伤啊，难道就不知觉。 瞧那投网的兔子，或许还有人放它。路上有了死人，或许还有人葬他。 君子啊你的居心，为什么这样残酷。我的心多么悲伤，泪流如何能住。 君子听信谗言，好像喝人家的敬酒。君子没有慈心，不肯慢慢推究。 伐树还使绳索拉住，砍柴还要看看理路。真正的罪人轻轻放过，反而把罪名横加给我。 没有高的不是山峦，没有深的不是水泉。君子别轻率出言，有耳朵贴在墙垣。 别让人上我的鱼梁，别让人开我的鱼笱，如今我自己不能被容，哪顾得了我的身后。 [注释] 1、弁（盘pán）：“昪（变biàn）”字的假借，快乐。 鸒（遇yù）：鸟名，形似鸟，大如鸽，腹下白色。往往千百成群，鸣声雅雅。 又名雅鸟。 2、提提（时shí）：群飞安闲之貌。 3、谷：善。 4、罹（离lí）：忧。 5、踧踧（迪dí）：平易。 6、鞫（居jū）：同“鞠”，穷，阻塞。 一说“鞫”读为“艽（交jiāo）”，荒。 7、惄（逆nì）：忧思。 捣：舂（冲chōng）。 8、假寐：不脱衣而寐。 这句是说虽在梦中还是长叹。 9、维：犹“以”。 用：犹“而”。忧能伤人，使人早衰老。 10、疢（趁chèn）：热病。如：犹“而”。 以上二句是说心忧时烦热而头痛。 11、梓：木名。 可以供建筑和器用。桑梓都是宅旁常栽的树。 这句连下文是说见桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心。 12、瞻：尊仰。 匪：非。 13、依：依恋。 二句说我所瞻依的只有父母。 14、属（主zhǔ）：连。 15、罹：唐石经作“离”，附著。以上二句是以衣裘为喻，古人衣裳以毛向外而用布做里子。 毛喻父、里喻母。 16、辰：时运。 在：古读如“慈”的上声。这句是说遭遇不幸。 17、蜩（条tiáo）：蝉。嘒嘒（慧huì）：蝉声。 18、漼（崔上声cuǐ）：深貌。 19、淠淠（配peì）：草木众盛貌。 以上四句就所见景物起兴，和上文鸒斯、周道同类，不一定有所比。 20、舟流：言无人操纵随舟自流。 这里的两句和《邶风·柏舟》“泛彼柏舟，泛亦其流”同意。 21、伎伎（岐qí）：奔貌。 22、雊（够gòu）：雉鸣。 23、坏：读为“瘣（汇huì）”，树木瘿（影yǐng）肿。 24、用：犹“而”。本句“枝”字和下文“宁莫之知”的“知”字谐音。 树木疾而无枝和人的忧而莫知有双关的意思。 25、相：视，见《小雅·伐木》篇注。 投兔：投网之兔。 26、先之：言在兔入网以前先驱走它。 一说“先”读为“掀”，言掀网放兔。 27、墐（尽jìn）：埋。 28、维：犹“何”。 29、酬：见《小雅·节南山》篇。 “如或酬之”是说好像有人向他进酒似的，那样乐于接受。“之”指“君子”，“君子”指父。 30、不舒究之：不徐徐加以研究。 31、掎（几jǐ）：牵引。 伐大木时用绳牵着树头，要树向东倒就得向西牵，让它慢慢倒下。 32、析薪：劈柴。 扡（侈chǐ）：就是顺木柴的丝理赖劈破。以上二句是比。 言“君子”听信谗言，不能徐究，不能依理分析，还不如伐木析薪的人。 33、佗（驮tuó）：加。 以上二句是说丢开真有罪的人不管而将罪过加在我的身上。 34、浚：深。 二句说无高非山，无深非泉。山高泉深喻父子之情。 35、由：于。 36、耳属（主zhǔ）于垣：是说将有偷听的人贴耳于墙壁，就是今语“壁有耳”的意思。 37、笱（苟gǒu）：捕鱼的竹篓。 38、躬：自己。 39、阅：收容。 40、末四句已见《邶风·谷风》。 这是引谚语表示本身既不见容，日后的事更顾不得了。 4.仁者：人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成.请尽量解释的好一点,道者，人之所蹈，使万物不知其所由.德者，人之所得，使万物各得其所欲.仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成.义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事.礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序.注曰：【仁之为体如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不润.慈慧恻隐，所以用仁者也.非（有心以）亲于天下，而天下自亲之.无一夫不获其所，无一物不获其生.《书》曰：“鸟、兽、鱼、鳖咸若.”《诗》曰：“敦彼行苇，牛羊勿践履.”其仁之至也.】 王氏曰：‘己所不欲，勿施于人.若行恩惠，人自相亲.责人之心责己，恕己之心恕人.能行义让，必无所争也.仁者，人之所亲，恤孤念寡，周急济困，是慈惠之心；人之苦楚，思与同忧；我之快乐，与人同乐，是恻隐之心.若知慈惠、恻隐之道，必不肯妨误人之生理，各遂艺业、营生、成家、富国之道.’ 释评：仁是儒家思想的核心，本意是指人与人之间相亲相爱的伦理关系，这从‘仁’字的结构 —二人为‘仁’—也可看出古人所赋予仁的至深至广的伦理内涵，天道就在我们每一个人的日常生活中，而且只有人方能最生动的弘扬，体现天道.如若相亲相爱，就必须具有仁慈乐施的恻隐之心，常存利人利物的奉献之念，胸怀使天下人民、世间万物各遂其愿的伟大志向.由此看来，仁的本质如天、如海、如雨露，它无所不包，无所不容，无所不滋养.慈惠恻隐是具有仁爱之心的具体表现，真正具有仁德的人，虽然不刻意表现自己爱护民众，但是天下人民无不自觉自愿的亲近他，因为每一个人都得到了他的恩惠，种种生灵在他的庇护下都得以安乐生存.正如《尚书》中所说的：‘大禹施行德政，在位其间，连鸟兽鱼鳖也不受侵扰地愉快生存；《诗经、行苇》借芦苇温柔相依地生长在一起来比喻兄弟亲人之间的体贴关怀.这都是充满仁慈友爱之情的生动表现啊。 5.跪求《绝缨者言》翻译~急楚庄王赐其群臣酒②。日暮酒酣，左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者。后扢冠缨而绝之③，言于王曰：“今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之。愿趣火视绝缨者④。”王曰：“止！”立出令曰：“与寡人饮，不绝缨者，不为乐也。”于是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。于是，王乃遂与群臣欢饮，乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行合战者⑤，五陷阵却敌，遂取大军之首而献之⑥。王怪而问之曰：“寡人未尝有异于子⑦，子何为于寡人厚也？”对曰：“臣，先殿上绝缨者也。当时宜以肝胆涂地⑧；负日久矣，未有所效⑨。今幸得用于臣之义⑩，尚可为王破吴而强楚。”《诗》[11]曰：“有璀者渊，萑苇淠淠[12]。”言大者无所不容也。 [注释] ①选自汉初韩婴的《韩诗外传》，题目是后世所加。韩婴，西汉初年讲《诗经》的学官、专家、学者，研究诗经的韩氏一家创始人。著有《韩诗》内传、外传，内传是阐释含义的，外传是用事实证诗的。②楚庄王：著名的楚国国君，名熊侣，为春秋五霸之一。③后：王后，扢（gǔ古）：摩试。这里指摸到。④趣（cǜ促）：催促。火：灯火、烛火。⑤应行：即“颜行”，颜指头，“颜行”即打头阵。合战：交战、交锋。⑥大军之首：领兵将军的头颅。⑦异：特殊、特别。这里指特殊待遇恩惠、特别的关照宠信。⑧肝胆涂地：又作肝脑涂地，内脏流在地上，指受刑惨死。⑨负：亏负、拖欠。效：报效。⑩义：按道理应该做的。[11]《诗》：指《诗经》，我国古代的一部诗歌总集。引文见《诗经·小雅·小弁》。[12]璀璀（cúi璀）：深广的样子。萑huán环）：水边的芦类植物。淠淠（pèi配）：茂盛的样子。 （四）绝缨酒会 楚庄王设酒宴赏赐他的群臣。天黑下来时，酒也喝足了，旁边侍候的人大都醉了，大殿上的蜡烛也灭了，这时有人在暗中拉扯王后的衣服。王后摸到他的帽缨给揪了下来，对楚王说：“这会蜡烛灭了，有人拉扯我的衣裳，我摸到他的帽缨揪下来了。赶快叫人拿烛火来，看被揪了帽缨的是谁。”楚王说：“别说了（译‘打住’亦可）！”马上发出令来：“和我一起喝酒，不把帽缨揪下来，我就不高兴啦。”于是，没有一个人有帽缨了，也就不知道被王后揪下帽缨的是谁了。这样，楚庄王又与群臣欢乐饮酒，直到宴会结束。后来吴国兴兵攻打楚国，有一个人在战斗中常打头阵，五次冲—锋打退敌人，取到敌方将军的头献给楚王。楚王感到奇怪而问他道： “我对你并没有什么特殊的恩宠，你为何对我这么好呢？”回答说： “我，就是早先在殿上被揪下帽缨的那个人啊。当时就应该受刑而死，至今负疚很久了，没能有所报效。现在有幸能做一个臣子理应做的事，还可以为您战胜吴国而使楚国强大。”《诗经》上说：“广阔的水潭啊，芦苇多么丰茂。”说的是宽阔伟大的胸襟，什么都能容得下的。 6.【求3首《诗经》中的诗词及解释《维清》 维清缉熙⑴， 文王之典⑵. 肇禋⑶， 迄用有成⑷， 维周之祯⑸. 【注释】 ⑴维：语助词. ⑵典：法. ⑶肇：开始.禋（yīn）：祭天. ⑷迄：至. ⑸祯：吉祥. 【译文】 多么清明又是多么荣光， 因为文王有着征伐良方. 自从开始出师祭天， 至今成功全靠师法文王， 真是我周王朝大吉大祥. 《卢令》 卢令令，其人美且仁. 卢重环，其人美且鬈. 卢重鋂，其人美且偲. [注释]： 卢：猎犬，大黑犬，是齐国田犬之名.令令：铃声 重：音虫.重环：子母环 鋂：音梅.重鋂，一个大环套两个小环 其人：指猎人. 鬈：勇壮 偲：音腮，须多而美 《卢令》赞美猎人勇武多才，具有仁慈之心.诗从猎犬写起，乃是烘云托月的手法，既引出猎人，又烘托猎人. 全诗各句，上写犬，下写人.写犬，重在铃声、套环，状猎犬之迅捷、灵便、矫疾；写人，各用一“美”字，突现其英俊.用仁、鬈、偲三字，则极赞猎人的内秀、勇壮、威仪.由犬及人，以犬衬人，以人带犬，共同构成独特的典型形象，声情并茂，表达出齐人的尚武风习，以及对英雄猎手的尊崇. 《河广》 谁谓河广⑴？一苇杭之⑶.谁谓宋远？跂予望之⑶. 谁谓河广？曾不容刀⑷.谁谓宋远？曾不崇朝⑸.[1] 【注释】 ⑴河：黄河. ⑶苇：用芦苇编的筏子.杭：通“航”. ⑶跂（qì）：踮起脚尖.予：而. ⑷曾：乃，竟；刀：小船.曾不容刀，意为黄河窄，竟容不下一条小船. ⑸崇朝：终朝，自旦至食时.形容时间之短. 【译文】 谁说黄河宽又广？一支苇筏可飞航.谁说宋国太遥远？踮起脚跟即在望. 谁说黄河广又宽？其间难容一小船.谁说宋国太遥远？赶去尚及吃早餐。 |