1.诗经中什么嘤鸣求友的一篇.伐木 诗经·小雅——《伐木》 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。 矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。 伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。 宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。 既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。 伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。 民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。 【注释】：宴朋友亲戚故旧。 丁丁：伐木声。 嘤嘤：鸟和鸣声。一说惊惧貌。 矧：音审，况且，何况。 神之听之：一说指应警戒和听从。 许许：众人共力之声。即劳动号子。 酾：音师或筛，滤酒。 藇：音许，美貌。一说茱萸，用以制酒，酒有其香。 羜：音住，五个月的小羊。 衍：美貌。一说满溢。 愆：过失。 湑：音许，滤过的酒，引申为清。 酤：买酒。一说一种速成的酒。 坎坎：鼓声。 蹲蹲：音存，舞貌。 【赏析】： 《伐木》是抒写宴请亲朋故旧的诗歌，表明饮酒摆宴、歌舞欢乐都在于表达人的感情，和睦和关系。诗以鸟鸣求友起兴，说明人更应该重视感情。至于诗从伐木写起，或正在伐木之中见其鸟鸣而产生的最初联想。 2.诗经 鹤鸣小雅·鹤鸣 鹤鸣于九皋，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。 它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。 它山之石，可以攻玉。 注： 皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。” 九皋，曲折的水泽。《郑笺》：“九，喻深远也。 鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。” 渊：深水。渚：水中小洲。 此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。” 《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。” 之：往。萚：落叶。 王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。” 错：通“厝”。《说文》：“厝，厉石也。 《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’” 榖：木名。 《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。 《毛传》：“榖，恶木也。”攻：琢磨，治玉。 韵： 野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。 天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。 译文：沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。 鱼儿潜伏深水里， 有时游出近小岛。 美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 树下萚树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可做雕玉刀。 沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。 鱼儿潜伏深水里， 潜入深渊也逍遥。 美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可将美玉雕。 毛序： 《鹤鸣》，诲宣王也。 按： 此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。 序云“诲宣王”，不知何据。《笺》、《疏》以为求贤，当是。 “鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。《笺》、《疏》之说，似是而非。 以下为徐培均老师所作赏析： 此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。 关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。” 王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。” 认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。” 笔者以为这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。 他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。 并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。 然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。” 程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。 然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。 程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。” “园，花园。隐喻国家。” “树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。” “它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。 ’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。 其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。 再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。 诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。 3.岁月静好,琴瑟和鸣这句话什么意思说的是夫妻之间感情融洽，和谐美满，幸福宁静。安静的时光里，夫妻二人和谐相处，大概是世界上最美好的事了。 这两句出自《诗经·国风·郑风》的《女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”。翻译：“佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。 琴瑟和鸣，比喻夫妇情笃和好。《诗经·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”后用“琴瑟相调”比喻夫妇感情融洽谐乐。 “岁月静好、现世安稳。”这是胡兰成写于他和张爱玲的婚书上的语，本是一个薄情的人却道出了世间最美好的生活。 4.雎之鸣鸣,乱之于心 什么意思诗经里有这样一句， 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 在这里， 雎鸣为后文起兴。 本无意义。 但后来， 雎鸣却演化成了男女情窦初开互相暧昧的象征。 你给的这句，雎之鸣鸣， 在于知晓诗经的人来说，就能联想到 窈窕淑女，君子好逑。 对于年轻女子男子来说， 听到雎鸣， 很容易想到自己的心上人。 或者还没有心上人，却不妨想象自己今后的另一位。 然后。 爱情，相思，永远是最容易乱人心神的。 雎鸣扰乱人的心，不是因为它的鸣叫刺耳惹人心烦，而是代表的意义，思念的人儿让人心乱。 我是这样理解的。 希望能帮到你。 5.记载鹤的鸣声“鹤鸣九皋,声闻于野”之句出自哪里[出自] 春秋时期 《诗经·小雅·鹤鸣》 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。 沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。鱼儿潜伏深水里，有时游出近小岛。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，树下萚树矮又小。它乡山上有宝石，同样可做雕玉刀。 沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。鱼儿潜伏深水里，潜入深渊也逍遥。美丽花园逗人爱，园里檀树大又高，下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石，同样可将美玉雕。 6.凤凰鸣矣,于彼高冈诗经·大雅 卷阿 有卷者阿 飘风自南 岂弟君子 来游来歌 以矢其音 伴奂尔游矣 优游尔休矣 岂弟君子 俾尔弥尔性 似先公酋矣 尔士宇昄矣 亦孔之厚矣 岂弟君子 俾尔弥尔性 百神尔主矣 尔受命长矣 岪禄尔康矣 岂弟君子 俾尔弥尔性 纯嘏尔常矣 有冯有翼 有孝有德 以引以翼 岂弟君子 四方为则 颙颙昂昂 如圭入璋 令闻令望 岂弟君子 四方为纲 凤皇于飞 翙翙其羽 亦集爰止 蔼蔼王多吉士 维君子使 媚于天子 凤皇于飞 翙翙其羽 亦傅于天 蔼蔼王多吉人 维君子命 媚于庶人 凤皇鸣矣 于彼高冈 梧桐生矣 于彼朝阳 菶菶萋萋 雝雝喈喈 君子之车 既庶且多 君子之马 既闲且驰 矢歌不多 维以遂歌。 7.什么是象声词 《诗经》中的拟声词《诗经》使用拟声词的地方就有一百二十多处，三百零五篇中，有拟声词的诗篇有五十三篇之多，将近六分之一的比例。 然而其中尤以十五国风中数量里最多。《诗 经》中拟声词的运用，给我们在朗读诗歌时带来了全方位的感官享受，仔细听来有水声、虫声、风声、玉声、金铁之音、钟鼓之音等等，悦人耳目，畅人心意，怡人 神智。 （一）鸟声 关关雎鸠，在河之洲。（《周南·关雎》） 集于灌木，其鸣喈喈。 （《周南·葛覃》） 雍雍鸣雁，旭日始旦。（《邶风· 匏有苦叶》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 （《小雅·伐木》） 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。（《小雅·鸿雁》） 菶菶萋萋，雍雍喈喈。 （《大雅·卷阿》） 鸿雁于飞，肃肃其羽。（《小雅·鸿雁》肃肃：鸿雁振翅声。） 凤凰于飞，翙翙（音huì）其羽。（《大雅·卷阿》翙翙：凤凰振翅声；一说，众多也。） 后面两例不是表示鸟声鸣叫的拟声词，在这里也被归为“鸟声”一类。（二）虫声 螽斯羽，甍甍兮。 （《周南·螽斯》） 喓喓草虫，趯趯阜螽。（《召南·草虫》） 菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。 （《小雅·小弁》） （三）水声 河水洋洋，北流活活（音guō，）。 （《卫风·硕人》） 施罟嚄嚄，鳣鲔发发（音bō）。 （《卫风·硕人》） 二之日凿水冲冲（音chōng），三之日纳于凌阴。（《豳风·七月》） （四）风声 习习谷风，以阴以雨。 （《邶风·谷风》） 南山烈烈，飘风发发。（《小雅·蓼莪》） 南山烈烈，飘风弗弗。 （《小雅·蓼莪》） 北风其喈，雨雪其霏。（《邺风·北风》） （五）钟鼓等乐器之音 简兮简兮，方将万舞。 （《邶风·简兮》简：即简简，鼓声；一说，和大貌。） 击鼓其镗，踊跃用兵。 （《邶风·击鼓》） 伐鼓渊渊，振旅阗阗。 （《小雅·采芑》） 鼓钟将将，淮水汤汤。 （《小雅·钟鼓》） 鼓钟喈喈，鼓瑟湝湝。 （《小雅·鼓钟》） 鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。 （《小雅·鼓钟》） 聎鼓渊渊，嘒嘒管声。 （《商颂·那》） （六）玉器、金铁之音 将翱将翔，佩玉将将。 （《郑风·有女同车》） 约軝（音qí）错衡，八鸾玱玱。 （《小雅·采芑》） 君子至止，鸾声哕哕。 （《小雅·庭燎》） 君子至上，鸾声将将。 （《小雅·庭燎》） 八鸾鸧鸧（音qiáng），以假以享。 （商颂·烈祖）） 其旗淠淠（音pèi），鸾声嘒嘒。 （《商颂·采菽》） （七）车马之音 大车槛槛，毳衣如菼。 （《王凤·大车》） 大车啍啍，毳衣如璊。 （《王凤·大车》） 有车粼粼，有马白颠。 （《秦风·车粼》） 载驱薄薄，簟莩朱鞟。 （《齐风·载驱》） 戎车嘽嘽（音tān），嘽嘽焞焞（音tūn）。 （《小雅·采芑》） 间关车之舝兮，思娈季女逝兮。（《小雅·车舝》间关；车辖声；一说，设舝貌。） 萧萧马鸣，悠悠旆旌。 （《小雅·车攻》） （八）劳动之音 伐木许许（音hǔ），酾酒有媭。 （《小雅·伐木》） 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。 （《小雅·伐木》） 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 （《魏风·伐檀》） 约之阁阁，椓之橐橐（音tuó）。 （《小雅·斯干》） 捄之陾陾（音réng），度之薨薨。 （《大雅·绵》） 筑之登登，削屡冯冯（音píng）。 （《大雅·绵》） 释之溲溲，蒸之浮浮。 （《大雅·生民》） 获之挃挃（音zhì），积之栗栗。 （《周颂·良耜》） （九）其他声音 殷其雷，在南山之阳。 （《召南·殷其雷》殷：雷声。） 有弥济盈，有鷕（音yǎo）雉鸣。 （《邶风·匏有苦叶》拟声词，鷕：野鸡鸣叫声。） 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。 （《郑风·风雨》喈喈：鸡鸣叫声。） 呦呦鹿鸣，食野之苹。 （《小雅·鹿鸣》呦呦：鹿鸣声。） 无罪无辜，馋口器器。 （《小雅·十月之交》器器：众人之声。） 鸟乃去矣，后穆呱矣。 （《大雅·生民》呱：小儿哭声。） 伐鼓渊渊，振旅阗阗（音tián）。 （《小雅·采芑》阗阗：群行声。） 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。 （《郑风·风雨》胶胶：鸡鸣叫声）。 |