1.《诗经》里与木有关的诗句有哪些1、投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！——西周佚名《诗经・木瓜》 诗句意思：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！ 2、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。——西周佚名《诗经・出车》 诗句意思：春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。押着俘虏审讯，高高兴兴回去。威风凛凛南仲，玁狁全被驱除。 3、毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。——西周佚名《诗经・角弓》 诗句意思：不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。 4、南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。——西周佚名《诗经・樛木》 诗句意思：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。 5、荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。——西周佚名《诗经・小雅·节南山之什》。 诗句意思：娇柔美好的树木，君子自己栽种.往来流传的谣言，心中自有分辨。 参考资料来源：搜狗百科-诗经 2.诗经里与木有关的诗句挚爱小慧cmHO3 ：你好。 《诗经》与木有关的诗句。 《周南 樛木》：南有樛木，葛藟累之。。 南有樛木，葛藟荒之。。 南有樛木，葛藟萦之。。 《卫风 木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。 《小雅 鹿鸣之什 伐木》： 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。。。 伐木许许，酾酒有藇。。 伐木于阪，酾酒有衍。。 《小雅 出车》： 。 春日迟迟，卉木萋萋。。 《小雅 南有嘉鱼之什 南有嘉鱼》：南有樛木，甘瓠累之。。 《小雅 节南山之什 小宛》：温温恭人，如集于木。。 《小雅 节南山之什 小弁》： 。 伐木掎之，析薪扦矣。。 《小雅 节南山之什 巧言》： 。 荏染柔木，君子树之。。 《小雅 谷风之什 古风》： 。 习习谷风，维山崔嵬，无草不死，无木不萎。 《小雅 鱼藻之什 角弓》： 。 毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。 《大雅 荡之什 抑》： 。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，惟德之基。 3.跪求诗经中含有木的诗句诗经·国风·卫风·木瓜 投我以木瓜， 报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木桃， 报之以琼瑶。 匪报也， 永以为好也！ 投我以木李， 报之以琼玖。 匪报也， 永以为好也 南有乔木 诗经 汉广 南有乔木，不可休思； 汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚； 之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌； 之子于归，言秣其驹。 汉之广矣，不可泳思； 江之永矣，不可方思。 诗经 樛木 南有樛木，葛藟累之. 乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。 才疏学浅，只知道这么多了，希望可以帮到你一点。 4.诗经木瓜,木桃,木李分别指的是什么木瓜、木桃、木李应释为木瓜、桃、李，木桃、木李既非木瓜之别种，也非木刻之假果。其依据如下。 首先，遍检先秦典籍，未见“木”有“大”义，故任防之说难以质实。“木瓜”之“木”为强调其为木生，非草蔓生也。至于“木桃”、“木李”之“木”，桃、李本为木生，无混淆之可能，其前何另加“木”耶？笔者认为，“木”乃衬字，是《诗经》中常见的句法手段，以使该句与上文之“木瓜”形成对应，达到整齐典雅之效。如《郑风•将仲子》中的“树桑”、“树檀”、“树杞”，《秦风•晨风》中的“树檖”，《小雅•鹤鸣》中的“树檀”，“桑”、“檀”、“杞”、“檖”显为树之别种，从句义角度来说，前加“树”字本无必要，然为求得句子整齐，则必须如此。又《大雅•抑》曰：“投我以桃，报之以李。”与《木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”句式相同，可知，《木瓜》篇的“木桃”、“木李”，指的是“桃”与“李”，“木”乃衬字，并非实有“木桃”、“木李”。这也正如“琼瑶”、“琼琚”、“琼玖”前皆有“琼”字相类，既可形成典雅的四字之句，又有整齐、对称之美。 其次，若篇中“木瓜”、“木桃”、“木李”为木刻之物，不但与《大雅•抑》中的“投我以桃，报之以李”的诗句相互矛盾，且与先秦礼制不符。《礼记•表记》：“无礼不相见也。”郑玄注：“礼，谓挚也。”“挚“又作“贽”，是相见时所持礼物。先秦之人相见，依礼规定，双方需执“贽”为礼，故称之为“贽见礼”。对于女子所执之贽，《礼记•曲礼》曰：“妇人之挚，椇、榛、脯、脩、枣、栗。”《仪礼•士昏礼》：“妇执笲枣栗，自门入，升自西阶，进拜，奠于席。降阶，受笲腶脩，升，进，北面拜，奠于席。姑坐，举以兴，拜，授人。”郑玄《注》：“姑执算以起，答妇拜。”又曰：“飨妇，姑荐焉。”郑玄《注》：“醴妇，飨妇之席荐也。”成婚后，新妇拜见舅姑，所用之“贽”是盛于笲中的枣栗、腶脩等瓜果、干肉。《周礼•笾人职》云：“馈食之笾，枣、栗、桃、乾、、榛实。”祭祀时女子所荐之物也为瓜果之类。 女子以瓜果、干肉为贽，颇有深意。《白虎通义•见君之贽》曰：“贽者，质也。质己之诚，致己之悃愊也。”《国语•鲁语上》：“质之以牺牲。”韦昭《注》：“质，信也。”作为人们交往时表达诚信的标志，这就是贽所具有的作用。原始社会的生产活动中已有简单的性别分工，男子主要负责狩猎，女子主要负责采集。这种古老的传统在周代礼仪实践中仍保留下很多遗迹，女子以“榛栗枣脩”为贽就是其中之一。枣栗之类的采集、保存和干肉的制作一直是女子的工作，他们向男子、舅姑献上自己的劳动成果，以此来展示自己的劳动能力和劳动态度，表明自己是一个勤勉、可以做好家务的女人。妇女在其他礼仪场合以“榛栗枣脩”为贽，同样是通过献上自己亲手完成的劳动产品来表达自身的诚意。故《左传•庄公二十四年》杜预注曰：“女贽，不过榛、栗、枣、脩，以告虔也 5.《诗经》樛木全文正确读音有人知道吗jiū mù 《樛木》 nán yǒu jiū mù ，gě lěi lèi zhī. 南有樛木，葛藟累之。 lè zhī jūn zǐ ，fú lǚ súi zhī 乐只君子，福履绥之。 nán yǒu jiū mù ，gě lěi huāng zhī . 南有樛木，葛藟荒之。 lè zhī jūn zǐ ，fú lǚ jiāng zhī 乐只君子，福履将之。 nán yǒu jiū mù ，gě lěi yíng zhī ， 南有樛木，葛藟萦之。 lè zhī jūn zǐ ，fú lǚ chéng zhī 乐只君子，福履成之。 希望能帮助到你 |